Владислав Лебедько
Семь вечеров (беседы о Практике).
Ниже приводится текст бесед прошедших в летнем десятидневном семинаре в августе 2000 года под Приозерском (Ленинградская область). Эти беседы отчасти иллюстрируют практическое применение методики Режиссуры жизненного Пути.
«Призрачно все в этом мире бушующем,
Есть только миг – за него и держись!
Есть только миг, между прошлым и будущим –
Именно он называется Жизнь»!
(Из песни к к/ф «Земля Санникова»)
Вечер первый: Встреча.
Влад: … Мы хотим предложить вам принять участие в совместном действии на ближайшие десять дней. Это приглашение взглянуть на мир Практики, как на образ жизни. Это – первое знакомство. В эти дни вы сможете просто прикоснуться к немного иному, чем обычный, образу жизни. А прикоснувшись к этому, почувствовав это изнутри, вы уже сможете для себя решить, - подходит вам такое качество жизни или нет, и стоит ли посвящать ему время, усилия… Мы не ставим каких-то грандиозных задач и не будем вам обещать решения каких-то ваших проблем. Смыслом всех наших действий является состояние или, если хотите, процесс Поиска той внутренней тишины, в которой может открыться самое важное, то невыразимое словами, на фоне чего обесцениваются какие бы то ни было проблемы и заморочки. Может быть вам удастся хоть сколько-нибудь подойти к этому… Я говорю «может быть», потому что гарантий в этом деле не существует, и насколько вы сможете реализовать то, что мы будем предлагать, зависит от вашего желания и усилий. Мы же, со своей стороны позаботимся о том, чтобы предложенная вам информация была максимально качественной и грамотно технологически выстроенной… Практика будет начинаться в семь сорок пять утра и идти несколькими блоками: с утра до обеда, от обеда до ужина и от ужина до десяти часов вечера. Естественно, будут предусмотрены небольшие перерывы. Основной режим практики – это не лекции, а некие специальные действия, сопряженные с определенными позициями внимания. Хотя несколько вечеров мы посвятим беседам о том, что мы делаем и вашим вопросам. За все время нашей встречи мы постараемся охватить три аспекта. Первый – это тренировка и как можно более точное овладение некоторыми базовыми практиками из достаточно обширного арсенала средств, которые отработаны нами, а также многими людьми, у которых мы учились много лет. Второй – это попытка жить в тех состояниях, в том качестве сознания, которое существенно отличается от «бытового» уровня сознания. Попытка жить в таких состояниях и в таком качестве сознания, которое является необходимым фоном для прикосновения к тому сокровенному Я, которое вне всяких слов и определений. И третье – соотнесение того, что будет происходить в дни нашей встречи с тем, как вы решите жить дальше, - захотите ли вы следовать тому качеству бытия, с которым познакомитесь здесь и что-то делать для этого в дальнейшем или не захотите. Тем из вас, кто захочет, мы предложим индивидуальные программы практики, индивидуальные консультации…
… Во время всей нашей встречи я рекомендую вам соблюдать преимущественно режим уединения и молчания. Существует уже довольно накатанный стереотип: когда некоторое количество людей собирается в условиях загородной базы, создается атмосфера отдыха со вполне понятными человеческими желаниями – пожечь костры, попеть песни под гитару, попить чаю до двух часов ночи, поболтать обо всем… Все это здорово, и лично я не имею ничего против этого. Но, это не для нашей встречи. Если вам очень хочется таким образом отдохнуть – ради бога, - делайте это сами, но не отвлекайте остальных от работы, не искушайте… С учетом этих пожеланий и достаточно строгого режима практики, можно было бы сказать, что встреча наша похожа на исправительную колонию, но это не так. Мы предлагаем вам тот потенциал, который вы обычно тратите на привычный автоматический уклад жизни, сохранить и направить на самоуглубление. Все это необходимо для того, чтобы внимание не попадало в привычные стереотипы, и мы могли бы вместе направить его на сущностный поиск. Этот режим, повторяю, - является не обязательным, но желательным, если вы хотите что-то по-настоящему глубокое пережить за эти дни и чему-то научиться…
… В столовой, перед едой мы будем предлагать вам минутные настройки: для того, чтобы не налетать на еду автоматически, а расслабиться и суметь почувствовать, хочется есть или не очень, различить - что из того, что стоит на столе, хочется съесть в первую очередь, а что оставить, - в общем, задача этих маленьких настроек – начать прислушиваться к своим настоящим желаниям и потребностям организма. Далее, на протяжении всего времени еды – режим молчания, плюс, каждый раз будет предлагаться определенное качество внимания…
… Вообще, на каждую практику, на каждое действие, на промежутки между практиками вам будут предлагаться определенные позиции внимания, объекты для концентрации внимания - как правило, внутренние и очень простые. Естественно, с непривычки держать внимание все время на заданных объектах может быть сложно, поэтому задача – пытаться вспоминать и, сколько хватает сил, удерживать внимание в заданном диапазоне; хотя бы в режиме «вспомнил – забыл – снова вспомнил…»…
… Первые серьезные шаги к внутренней работе совершаются посредством активизации внимания. Именно поэтому мы очень подробно будем все это разбирать и тренировать. Именно поэтому мы будем использовать предельно простые, но естественные и надежные объекты внимания, избегая «космических путешествий», которые сразу же приводят человека нетренированного к потоку фантазий и галлюцинаций, а не к реальной работе внимания. Именно поэтому любая техника, любое действие будет сопровождаться определенной позицией внимания. Различных техник и форм практики существует бесконечное количество, но именно сопряжение определенных последовательностей техник с точными позициями внимания дает необходимые качества сознания. Так что, если вам предлагается определенная позиция внимания, например, на время послеобеденной прогулки, то старайтесь ее удерживать. Весь поток практики будет выстроен из очень простых вещей, но выстроен именно как система. Ничего случайного или второстепенного мы предлагать не будем. Если вы упускаете даже малейшую деталь, то все вместе сработает уже не так эффективно…
Вечер второй: Релаксация.
Влад: Почти всякая тема, посвященная внутреннему миру человека, неисчерпаема. К каждому вопросу, который мы затронем в процессе нашей встречи, можно обращаться с разных сторон. Для нас важно выбрать именно тот подход, который актуален именно здесь, именно для этого момента, в соответствии тому потоку практики, который происходит в течении дня. Это сложно, поэтому я не буду вам читать лекцию по заранее заготовленной схеме, а, всячески рассчитывая на ваше активное внутреннее и внешнее участие, надеюсь, что у нас получится совместное действие по раскрытию информации, отвечающей на ваш запрос…
Поговорить сегодня хочется о таком явлении, о таком качестве жизни, о таком способе бытия, который называется релаксация. Давайте зададимся тремя вопросами: Что? Зачем? Как? Что такое релаксация? Зачем она необходима и почему мы этим занимаемся? Как с этим работать?
Итак: что для вас значит релаксация? Попробуйте в нескольких емких словах определить что значит релаксация лично для вас, что это такое… Диапазон этого явления столь широк, что здесь нельзя ошибиться. Для меня важны именно ваши грани понимания и переживания этого.
Реплика: Отсутствие внутреннего диалога.
Влад: Еще какие будут мнения?
Реплика: Неподвижность.
Влад: Неподвижность чего?
Реплика: Тела, эмоций…
Влад: Еще что это такое?
Реплика: Восстановление сил.
Реплика: Кайф!
Реплика: Целостное ощущение себя.
Влад: А вот я вначале сказал, что мы будем говорить о релаксации, как о явлении и как о способе жизни. Что такое релаксация, как способ жизни?
Реплика: Вечный кайф!
Реплика: Возможность быть самим собой.
Реплика: Освобождение. Постоянный процесс освобождения.
Влад: Хорошо, у нас набралось уже несколько оттенков. Со своей стороны предложу еще кое что. Если говорить на очень простых понятиях, то можно представить две крайние грани состояний, находясь в которых человек «выпадает» из окружающего мира. Первая крайность – напряженность. Вторая – отсутствие тонуса, полная опустошенность и безжизненность. Так вот релаксация – это баланс между двумя этими крайностями, состояние, когда ты полностью вписан в момент, когда ты абсолютно адекватен. Может быть, вы смотрели – где-то в середине восьмидесятых была такая популярная кинокомедия – «Сеньор Робинзон»? Так там есть один эпизод, который наглядно иллюстрирует мои слова. Аборигены острова, на который попадает главный герой, предлагают ему ряд испытаний, и среди них следующее: ему необходимо пробежать по дорожке, поперек которой на уровне головы раскачивается множество камней. Камни расположены очень часто и качаются в разных ритмах. Ну, и Робинзон этот выбегает в результате с опухшей и раздувшейся головой и огромными ушами… Это иллюстрация к тому, что происходит с нерасслабленным человеком в пучине житейских событий. Кстати, по-настоящему расслабленный человек легко и без неприятных последствий пробежал бы среди этих камней… Жить в расслаблении это значит находится между сигналами, которые вот-вот могут превратиться в напряжения. Все время на пороге этих сигналов, все время успевая среагировать и не напрячься. Во всех сферах жизни: и в физическом теле, и в эмоциях, и в событиях… Именно это будет показателем глубокой релаксации, а не то, с чем ее часто путают, - с этаким безжизненно лежащим, похожим на тряпку телом. Да, расслабленный человек может так лежать, но если жизнь предлагает какой-то сигнал, требующий внимания – он немедленно отреагирует. Состояние «тряпки» – это тоже рассогласование с миром, это тоже не попадание в момент, когда требуется подвижность.
Напряжения имеют единый корень в том, что неописуемо, и что мы, за невозможностью найти адекватное выражение в мире слов, называем жаргонным словом «энергетика». Определим энергетику, как некую основу человеческого организма, проекцией которой являются и физическое тело, и эмоции, и мышление, и событийный поток и судьба человека. О самой энергетике говорить бесполезно – она вне ума и органов чувств. Доступны ощущению, зрению, слуху и описаниям только ее проявления. Итак, если мы примем как гипотезу, что корень напряжений сидит в самой основе, то, соответственно, сами напряжения будут проявлены во всех проекциях. Пойдем в обратном направлении, то есть начнем с наиболее удаленной, с точки зрения причинности, проекции[1] – с физического тела, - здесь примеры наиболее наглядны.
Один из банальных примеров таков: предположим, что некто вас сильно обидел, да так обидел, что захотелось его ударить, а то и прибить… Но вы человек вежливый и не можете позволить себе физическое насилие. Вот вам две стороны конфликта. Посмотрим, как они отразятся в физическом теле: определенные мышцы напрягаются, в готовности к удару, другая же группа мышц в то же самое время не дает удару состоятся, сдерживая ваши руки. Возникает взаимное напряжение двух групп мышц, не производящих внешнее действие, а взаимно подавляющих друг друга. Один раз произошла подобная ситуация, другой, десятый… и вот мы уже имеем хроническое напряжение и, не только в руках. В противоборство включаются и мышцы спины и диафрагма… И вот с детства, в разнообразных противоречивых ситуациях сформировался слой (а то и много слоев) подобных хронических напряжений. Телесно-ориентированные психотерапевты называют это мышечным «панцирем». Самое интересное, что сознание приспосабливается со временем вытеснять эти напряжения из зоны внимания, чтобы жить не в вечном дискомфорте, а в иллюзии некоторой расслабленности. Мы не ощущаем огромное множество напряжений тела. Если поначалу напряжение болезненно и неприятно, то потом, не имея возможности разрешить первичный конфликт, организм увеличивает порог чувствительности. Человек чувствует себя субъективно более-менее сносно, но узлы напряжений продолжают существовать, мышцы с большой силой давят друг на друга, на что уходит потрясающее количество энергии. Можно смело сказать, что более девяноста процентов сил и энергии, которыми мы могли бы конструктивно воспользоваться, уходит на поддержание корсета из всевозможных напряжений. И не только в мышцах, но и в связках, во внутренних органах, в гладкой мускулатуре и даже, как это не странно звучит, в костях. Все эти напряжения, по сути, неизбежны, так как мы живем в социуме, с его ограничениями и противоречиями. Если же у человека появляется осознание этих противоречий и желание из них выпутаться, тогда он обращается к практике.
Когда человек начинает заниматься собой, когда порог его чувствительности снижается и он становится способным чувствовать и ощущать то, что ранее было недоступно, тогда эти напряжения начинают потихоньку вылезать во внимание. Через какое-то время занятий происходит парадоксальная ситуация: вроде бы занимаюсь расслаблением, а ощущаю в себе все больше напряжений, чувствую дискомфорт. Но, одновременно начинает появляться и способность к управлению ситуацией, то есть, к тому, чтобы обнаруживаемые напряжения расслаблять, растворяя и побудивший их конфликт. Хотя, в некоторых случаях, способность к управлению может слегка запаздывать…
Возьмем следующую проекцию: мир ощущений. Напряжения в этом мире это всевозможные ощущения дискомфорта, а также боль, не имеющая физической причины и многое другое. Напряжения там проявляются и в том, что существуют огромные «белые пятна» – области, которые человек просто не ощущает или не ощущает в определенном режиме: тепловом, вибрационном… Невосприимчивость к ощущению мышц, кожи, внутренних органов… В нормальном состоянии нет необходимости и пользы в постоянном ощущении, например, внутренних органов, но существует ряд ситуаций, особенно в практике, когда это необходимо. Весь организм потенциально может быть прочувствован и осознан. Из ощущений можно почерпнуть колоссальный объем информации. Ведь организм реагирует на все, что происходит в мире. Через множество параметров, таких, как гравитация, температура, силы сжатия и упругости, давление, звуковые (плюс ультра- и инфразвуковые) вибрации и так далее, наш организм взаимодействует со всем миром и, в принципе, будучи расслабленным в этой области, имея тонкую избирательную чувствительность, можно читать себя, как голограмму, дающую бездну информации. Но она заблокирована напряжениями. Есть люди, намеренно развившие в себе этот мир и способные тонко чувствовать его в том или ином диапазоне. Или не намеренно, а случайно… Таких людей называют экстрасенсами… Не факт, однако, что повышение чувствительности в одном диапазоне не происходит у большинства из них за счет добавочных напряжений в других областях организма.
Так вот: жить с расслабленным диапазоном ощущений, это значит иметь возможность когда нужно - ощущать те или иные процессы, а когда нужно – не ощущать. Это предполагает гибкое, избирательное внимание в мире ощущений. Способность избирать нужную информацию и отсекать иную. Если вы не будете отсекать то, что в данный момент не нужно, то будете вслед за Остапом Бендером повторять: «Я постоянно чувствую, как на меня все время давит столб атмосферного давления и мне кажется, что на меня он давит сильнее, чем на других» и еще многое другое…
Следующая проекция – мир эмоций. Конфликты и противоречия, скапливающиеся в течении жизни в этой сфере, воплощаются в эмоциональные напряжения, и проявляются в виде аффектов, хронически повторяющихся эмоций, общего эмоционального фона. Все эти напряжения существенно сужают и ограничивают диапазон переживания и проявления эмоций и чувств. Я умышленно выделил отдельно эмоции и чувства. Попробую кратко пояснить, чем чувства отличаются от эмоций. Это будет не академическое определение, а описание исследований собственных переживаний. Так вот: эмоция это некое качество отношения человека к какому-то объекту, побуждающее к действию. Как правило, к трем категориям действий: убеганию, нападению, овладению. Если ты сильно радуешься, то тебе хочется объект своей радости удержать, если сильно злишься, то на объект злости хочется напасть, а если боишься, то хочется убежать или избежать… Между этими позициями есть еще ряд промежуточных. Чувства к действию не побуждают, но, тем не менее, переживаются, как некое отношение. Не ощущение, не мыслительная концепция, а именно чувственное отношение, переживание. Ты любуешься закатом или восходом, испытывая восхищение или тихую радость, но ты не хочешь этот закат или восход положить себе в карман, то есть сделать своим. Чувства красоты, свободы, смирения, доверия, любви… Не той любви, когда ты хочешь объект этого чувства присвоить, а любви – созерцания, сопереживания… Возвращаясь к теме напряжений, можно, по аналогии с миром ощущений сказать, что напряжения в мире эмоций не дают проявиться всему потенциальному богатству чувств и эмоций и в плане качественного переживания, и в плане проявления, и, самое главное, в плане их осознания.
Вот сейчас у нас была практика, в результате которой вы немного расслабились. И сами дали обратную связь, что, когда вышли на улицу, то для большинства из вас мир предстал по другому, стал гораздо полнее и насыщеннее переживаться. Хотя небо и сосны вроде бы те же, что и до практики… Что-то изменилось в вас и, в ответ, - изменился мир.
Релаксация эмоций предполагает не тупо и безучастно жить, а как раз наоборот, реагировать и переживать ярко, сильно, многогранно. Не крутиться в замкнутом круге из двух–трех эмоций, запускаемых где попало, а иметь широкий спектр самых разнообразных эмоций и чувств, переживаемых в соответствии с ситуацией. Как и в случае с ощущениями, мы на все вокруг реагируем, осознаем мы это или нет. К каждому человеку, к каждому явлению есть эмоциональное или чувственное отношение. Это огромный калейдоскоп, который потенциально присутствует. Он весь или отдельные его части могут быть восприняты и пережиты, а могут так и остаться за бортом. Когда человек расслаблен, он имеет доступ к этим переживаниям, плюс гибкость и избирательность, – то, о чем я уже упоминал, когда речь шла про ощущения. Когда человек заторможен и напряжен, спектр его переживаний беден и бледен. Так что, большинство из нас даже и не ведает, сколь красочен и бесконечно разнообразен этот мир, в котором каждый миг, каждый день и час нов, а не представляет из себя заезженную пластинку... Опять же, не впадайте в крайность, считая, что расслабленный человек только и делает, что купается в море чувств. Он способен также быть абсолютно отрешенным и затихшим. Способность отдаваться глубоким чувствам и одновременно способность затихать… Из современного мира давно уже вытеснились вещи, которые еще не так давно были естественными, например в области человеческих взаимоотношений. Не говоря уже о той степени (хотя и далеко не предельной) эмоциональной расслабленности, которая была нормой в прошлые века. Взять, к примеру, описания ситуаций из прошлого века: встретились Пушкин и Вяземский – горячие объятия, слезы, восторги, пламенные речи, клятвы дружбы. А ведь виделись прошлый раз, может быть, всего пару дней назад. Где вы сейчас такую сцену увидите? Или: сидят гусары, слушают песню. Настоящие мужики, прошедшие огни и воды. Им завтра в бой идти. А вот слушают и плачут, и не стесняются слез! Или ликуют, или вспыхивают от стыда, или сгорают от гнева!
Пойдем дальше. Мышление. Тот мир, где напряжений тоже пруд пруди. Это и вечно тарахтящий и ни на минуту не смолкающий внутренний диалог, крутящиеся строчки из песен, навязчивые мысли… Жесткие убеждения, концепции, как оно все есть на самом-то деле… Картина мира, правильнее сказать - множество картин мира, противоречащие друг другу иногда с точностью до наоборот… И многочисленнейшие мифы, объясняющие все: начиная от бытовых мелочей и до того, как устроен Бог… Внутренний спор, который ведется тем тобой, который верит во что-то одно и тем тобой, который в верит в противоположное… Невозможность включиться в качественное решение задач, затруднения с памятью, трудности концентрации… Теснящиеся вереницы образов, фрагментов, отрывков, воспоминаний…
При расслаблении мышления устраняются противоречия, ослабевает жесткость картины мира, прекращается спор с самим собой, отпадают за ненадобностью верования, убеждения, мифы, объяснения, внутренний диалог затихает… Появляется возможность воспринимать мир более реальный, чем тот, который сделан твоим умом. Ум перестает господствовать и все объяснять. Объяснения возникают, но носят прикладной, так сказать рабочий характер, не претендуя на окончательную правду. Ум приобретает гибкость, способность оперативно включаться в решение задач и выключаться при необходимости. Способности к полноценному анализу и синтезу, индукции и дедукции, избирательности и целостному охвату задачи. Уменьшение доли вытесненной информации – возможность, при необходимости извлекать из памяти самые разные вещи.
Когда ты расслаблен, ты перестаешь быть умом, перестаешь отождествлять себя с умом, с концепциями, с верованиями и мифами. Ум это не ты. Ум это инструмент. Вещи, которые я говорю, в принципе, давно известны, но, к сожалению, известны большинству, опять же как концепция, а не как переживание. Пережить это можно путем упорной и длительной практики.
Всем перечисленным выше не исчерпываются те внутренние миры, о которых можно говорить в терминах релаксации и напряжения. И следующий мир – мир событий. Он имеет много аспектов и я сегодня выделю лишь один из них. Приведу опять крайние ситуации, отражающие напряжения мира событий. Одна крайность: человек набирает на себя гору дел и обязательств, вписывается в огромное количество событий, - в результате внутренний ритм катастрофически повышается, каждое событие не успевает полностью осознаться, пережиться и реализоваться. Ситуация перебора, бегства «по верхам», потеря глубины и качества. Собственно, и события-то перестают быть событиями, то есть теми актами восприятия, когда жизнь ощущается наиболее ярко и остро. Человек в этом случае либо не успевает справиться с потоком событий и происходит «срыв», рассогласование, все перестает складываться и получаться, либо человек вынужден снизить остроту восприятия и вместо собственно событий довольствоваться их суррогатами, то есть не Жить, а «как бы жить». И то и другое есть напряжения (перенапряжения) в мире событий.
Другая крайность – «серые будни», когда жизнь стоит на месте и ничего «особенного», то есть никаких событий – того, что дает ощущение, что жизнь идет, не происходит. Тоже напряжение. Две крайние позиции, напоминающие полярные примеры нерасслабленности физического тела: перенапряженного или лишенного тонуса и превратившегося в «тряпку». В любом случае не соответствующего движению жизни.
Когда человек расслаблен, он четко попадает в струю жизни, в ее поток. Происходит именно то, что должно происходить (у каждого есть такой интуитивный критерий – когда происходит то, что должно быть, а когда – то, что не должно; критерий этот не обязательно связан с удовольствием и чем-то обязательно приятным). Ты принимаешь то, что происходит, успеваешь с этим справиться, то есть полноценно переварить, пережить, среагировать.
И еще одна проекция – система ценностей. Ценности - это то, ради чего мы делаем те или иные дела, впрягаемся в разные задачи, то, подо что складываются концепции и описания… То, почему мы совершаем выборы по жизни… Когда ценности противоречивы и неупорядочены, когда человек мечется между ними, силясь «сесть сразу на два стула», как говориться «и рыбку съесть и …» - это и есть напряжения в этом мире. Приведу банальный пример: вам нужно заработать много денег и это для вас очень значимо и ценно, но также ценно для вас переживание красоты мира, уединение и тишина. Когда вы впрягаетесь в работу, вы не успеваете насладиться миром, когда пытаетесь уединиться и насладиться тишиной – пропадают средства к существованию, а выбор – что главнее, что приоритетнее, так и не сделан. В результате четкое чувство, что вы в жизни «не на своем месте». Отсюда – кутерьма в событиях, искажения и противоречия в картине мира с непрекращающимся внутренним спором, перекос в эмоциях (где уж тут место для тонких чувств!), общий пониженный тревожно – депрессивный эмоциональный фон или бесчувственность, перегрузки, напряжения и, в конечном итоге, болезни физического тела…
Есть еще один внутренний мир, о котором не буду много говорить. Это мир Предназначения. Предназначению можно соответствовать, а можно не соответствовать. Между первым и вторым способом жить (в соответствии или без такового) бездна – настолько это разные качества бытия.
Разделение на семь внутренних миров – пространств весьма условно. Оно просто удобно для описания. Число семь вообще удобно для человека в этом мире. Можно было бы объединить внутренние миры в меньшее число или раздробить на большее… Не в этом суть. Все эти миры – один мир. Между ними нет границ. За всеми проекциями - единое целое. Сами проекции – условность.
Рассказывая о напряжениях и релаксации я выделил, как причинообразующий, поток от мира смысла к физическому телу. Можно было бы попробовать выстроить и обратную причинно-следственную цепочку. Но все это логические игры. Когда говоришь о человеке и базовых категориях его жизни приходится все здорово упрощать. Важно, чтобы вы постарались понять саму идею релаксации, как явления, как определенного качества жизни.
А что является первопричиной – физическое тело или смысл, - это зависит от того, как вы для себя лично решите основной вопрос философии: что первично бытие или сознание. Лично я считаю что сам этот вопрос поставлен неправильно. И не могу проголосовать ни за один вариант ответа, ни за другой. И то и другое, на мой взгляд первично и взаимопереплетено. Есть у меня догадки, что мир неизмеримо сложнее и, в то же время проще, чем все попытки его описать…
А практически работать и продвигаться к расслаблению можно с самых разных сторон: иногда полезно начать с физического тела, иногда с эмоций или мышления, иногда с системы ценностей или событий, а может быть, в каких-то случаях сразу поставить ребром вопрос о смысле, как это сделал Игорь Чебанов «…если каждый день и час будет для тебя жизненной трагедией, и ты все время будешь ставить себе вопрос ребром: - Где ты? С чем ты? Ради чего ты? Если каждый момент бытия твоего будут эти вопросы ребром стоять, то вот тогда…»[2]. За какую бы ниточку не потянуть, мы постепенно упремся в ядро и придем к сути. А выбор откуда начать – он индивидуален и зависит от множества факторов. От этого выбора зависит многое, ведь разнообразных техник – тысячи, главное осознать – Что? Зачем? и Как?
То, о чем мы сейчас с вами беседовали – это очень поверхностный, вводный пласт информации о релаксации. Углубляться в детали этого явления и способа жизни, изучать механизмы, методологию, техники можно очень и очень долго. Тема – неисчерпаема. Четыре года назад, мы с моими коллегами, Андреем Скатаровым и Колей Меркиным достаточно серьезно углубились в исследования и разработки по этой теме с целью создания методологии, системы техник, прикладных семинаров. Мы даже хотели написать книгу, но когда набросали тезисы – отказались от этой затеи, вернее, отложили до той поры, пока не появится большой творческий коллектив, которому было бы по силам с этой задачей справиться. Слишком много материала и, даже для того, чтобы просто перечислить направления работы, механизмы, техники, без подробных описаний и детализации, нужна длительная работа хотя бы нескольких человек. Может быть кто-то из вас когда-либо заинтересуется этим проектом…
Итак: мы с вами отвечали сейчас на вопрос «Что?» «Что такое релаксация?»
Теперь обратимся к следующему вопросу – «Зачем?» На этот вопрос я хочу ответить очень кратко, - отрывком из стихотворения средневекового суфийского поэта Аль-Фарида:
«…пусть будет плоть прозрачна, голос тих,
чтоб Вечное расслышать и взглянуть
в саму неисчезающую Суть,
священную основу всех сердец,
где я – творение и я – Творец…»
Для меня лично эти строки являются исчерпывающим ответом на вопрос: зачем заниматься релаксацией, зачем посвящать свое внимание этой теме. Затем, чтобы прийти к Единому, к тому, что стоит за всеми появлениями этого мира, этой жизни. Ответить на единственный вопрос: «Кто я?». Это вопрос не интеллектуальный, он предназначен не для прокручивания различных вариантов ответа, а для осознания и переживания…
Хотя, есть множество полезных прикладных аспектов, связанных с релаксацией и, в принципе, отвечая на вопрос «Что?», я их перечислил. Если резюмировать эти прикладные аспекты того, зачем стоит заниматься релаксацией, то можно сказать, что затем, чтобы жить здоровой, красивой, насыщенной, гармоничной жизнью. И уже этого немало.
Большая часть того, что мы делаем на первых этапах практики, это стараемся расслабиться через использование различных методов и позиций внимания, чтобы уже от более-менее глубокой степени релаксации, от этой отправной точки начать движение к серьезной практике созерцания и поискам ответа на вопрос «Кто я?». А первые этапы практики могут занять месяцы и годы регулярных усилий и творчества.
Ну, и наконец. Вопрос «Как»? Опять же существует огромное количество вариантов того, как это делать. Их можно объединить в три основных аспекта практики, которыми мы все время занимаемся. Первое, - это движение, дыхание и внимание, как специальная практика. Второе – ситуации, в которых ты ставишь себя перед фактом обнажения каких-то новых своих напряжений и прорабатываешь их. Когда ты, казалось бы уже полностью расслаблен и аллертен, но возникает какая-то ситуация, которая показывает тебе твои скрытые напряжения. Кстати, сама специальная практика также обнажает постепенно все новые напряжения. Здесь метафорой может послужить айсберг: твоему вниманию доступна лишь его верхушка – те напряжения, которые доступны сознанию. Научившись с ними работать, то есть расслабившись в этом диапазоне, ты сталкиваешься с тем, что всплывает новая часть айсберга – уже более крупная. Но, ты уже готов работать и с ней, так как натренировался при работе с верхушкой. И так далее – чем дальше, тем все более глубокие и мощные напряжения всплывают. На первый взгляд кажется – ну что тут такого, - расслабил очевидные напряжения и все, – живи и радуйся. Но, это не надолго. Чем дальше, тем сложнее, но у тебя уже есть силы, так как ты самостоятельно справился с тем, что было вначале… И третий аспект – образ жизни. Такой образ жизни, в котором учтено как можно большее количество факторов, ведущих именно в эту сторону. Это уже не стихийный, не привычный образ жизни, а специальный, тщательно выверенный и подобранный по индивидуальным особенностям и текущим задачам. Ты создаешь для себя строго организованные условия, своеобразный монастырь, с тем только отличием от монастыря, что порядки и условия, регламент, дисциплинарные моменты и режим постоянно варьируется под текущие задачи. Это делается, когда человек уже владеет методологией и может интуитивно подбирать для себя требуемое сочетание факторов внешней жизни… Такие вот три аспекта…
Вопрос: Как радикально изменить свой образ жизни?
Влад: Не нужно, наверное стараться изменить все сразу, радикально. Начни с малого, а затем постепенно прибавляй что-нибудь еще. Например измени время сна: пораньше ложись и пораньше вставай. Пусть не намного, но месяц-другой регулярно. Или выясни, что в твоем обычном питании вызывает тяжесть и перегрузку и исключи это из рациона. Выбери другие – непривычные маршруты прогулок, уменьши число бесполезных телефонных разговоров, реши – способствует ли релаксации избыточный просмотр телевизионных программ… А потом, поэкспериментировав с этими простыми вещами, обратись уже за индивидуальной программой практики к консультанту, который подскажет, что можно изменить исходя из твоих особенностей и текущих задач.
Вопрос: Как избавиться от внутреннего диалога.
Влад: Общая стратегия такова: от внутреннего диалога не нужно избавляться, но его можно игнорировать и с ним разотождествляться. Так, чтобы со временем ты осознал, что это не ты. Мысли могут быть. Мысли случаются и у святых людей. Но они сами - это не их мысли. Возможна такая степень разотождествления, что мысли появляются, но появляются на неком чистом экране, - а ты как раз и являешься чистым экраном, а не этими мыслями. Когда же ты захвачен внутренним диалогом – все происходит наоборот. Когда ты разотождествлен с мышлением, ты можешь убрать от него внимание и направить в другое место, точно также, как ты можешь убрать внимание с руки или ноги и направить на спину или куда-то еще. Это вопрос управления вниманием. То, чем мы, собственно, и занимаемся практически.
Вопрос: Как это происходит и куда убирать внимание от внутреннего диалога.
Влад: Когда ты сможешь с ним разотождествиться, такого вопроса - куда направить внимание не возникнет. А так можно сказать, что есть другие пространства восприятия, куда можно направить внимание, если есть необходимость увести его от механического, по своей природе, процесса мышления. Я эти пространства уже упоминал, - это и чувства и ощущения, и ценности… И, прежде всего, для человека ищущего, есть единственный ориентир, куда он все время старается направить внимание, - это то самое неописуемое Я, которое не имеет никаких характеристик, кроме чистого бытия... То, что еще называют истинной природой человека. А как это происходит... Вообще, любая практика, которая вам предлагается, дает шанс осознать и пережить как это происходит. Внутренний диалог, с которым ты отождествлялся, оказывается либо где-то далеко на периферии, либо уходит из внимания вообще, особенно, если практика твоя была не формальной, а качественной. У многих из вас уже есть такой опыт, пусть небольшой, длящийся лишь доли секунды… Ориентир предлагается в каждой практике…
Давайте на этом завершим беседу. Прогуляйтесь несколько минут, а потом мы вместе совершим еще одно действие…
Вечер третий: «Внимание».
Влад: Сегодня мы с вами обратимся к такой глобальной теме, как «внимание». Первоначально я бы хотел задать вам с вопрос, как вы себе представляете что такое внимание, зачем оно нам и как его использовать. Пробуйте отвечать, обращаясь к тому опыту переживаний, который у вас есть.
Реплика: Внимание – это самое главное качество сознания. То, что определяет всю нашу жизнь.
Реплика: Внимание – это то, что направляет действия.
Реплика: Внимание – это та область восприятия, которая в данный момент осознается.
Влад: Как вы считаете, почему мы так много со вниманием работаем? Почему на каждое действие и на каждую специальную практику мы задаем вам различные позиции внимания?
Реплика: Это способствует качественному проживанию момента, качественному, осознанному выполнению действий…
Реплика: Таким образом можно осознать какие-то привычки, автоматизмы…
Реплика: Вообще это способ осознанно жить…
Влад: Осознанно жить… Да, действительно. Можно сказать, что наша жизнь представляет из себя поток внимания. Но, поток этот, как правило, не непрерывный, а скачкообразный. Поверхностный, хаотический, точечный... Отдельные хаотически организованные сигналы в восприятии и тела, и ощущений, и эмоций, и всего остального… То укусил комар, то в желудке заурчало, то слушаю собеседника, то унесся в свои воспоминания, перемешавшиеся с планами на будущее, то снова слушаю, то зачесалось где-то… То есть, жизнь идет как бы скачками. Тем не менее, внимание у всех нас есть, хотя, чаще всего и поверхностное, неустойчивое и трудно поддающееся длительному контролю и концентрации. Создается некая рябь впечатлений о себе и о мире. Жизнь при таком качестве внимания проживается поверхностно, отрывочно и, если говорить по большому счету, - неполноценно.
Одна из задач практики – упорядочить этот процесс и, соответственно, сделать проживание жизни полноценным, глубоким, ярким и непрерывным. Характерная особенность современного человека, это то, что он не живет, а «как бы» живет. Его внимание как бы куда-то направлено. Это относится даже к тем, кто уже некоторое время практикует. Когда он выбирает ту или иную позицию внимания, или когда какая-то позиция задается, он как бы ее удерживает. Например, дается задание удерживать внимание на позвоночнике и практикующий выделяет в себе некое очень расплывчатое пятно или, скорее, набор пятен – где-нибудь в районе шеи, между лопаток и в области поясницы, а дальше периодически (секунд десять в минуту) об этом вспоминает. А из этих десяти секунд воспоминания само внимание четко держится на весьма расплывчатых областях, вроде бы похожих на позвоночник, всего секунды две – три. На этом наш практикующий успокаивается – задачу он как бы выполнил… Человек же, который специально и не задумывается обо всех этих вещах, осознанным бывает очень и очень редко. Соответственно, вся его жизнь «как бы» и проходит. Нет соединенности, связи между моментами и глубины восприятия.
В одно и то же время вы находитесь в разных местах. Вы сидите здесь и, в то же время, вы находитесь дома или на работе, решаете какие-то вопросы, мечтаете об ужине. Вы собираете чернику и, в то же время находитесь в столовой, поедая эту чернику, а когда в действительности окажетесь в столовой, то вместо того, чтобы насладиться вкусом этой самой черники, вы через секунду – другую окажетесь еще в каких-то мечтаниях или воспоминаниях… Вот это именно и есть как бы жизнь.
Давайте посмотрим, как мы работаем со вниманием в специальной практике. Здесь может происходить та же самая картина. Злокозненный диавол силен и посылает практикующему отвлечения и искушения тем сильнее, чем решительнее тот пытается сосредоточиться. Часто во время групповой работы практикующий занимает такую позицию: мол есть ведущий, он задает что делать, а я, как участник, где-то следую тому, что задается, но могу себе позволить и послабление, положившись на активность ведущего, а не свою собственную. Такая позиция уместна для аэробики или физкультуры, но никак не для практики. При таком положении дел практика дальше физзарядки или оздоровительной процедуры не пойдет. Если вы не будете активным делателем. Ведь то, что мы предлагаем вам – это обратиться к самой своей глубокой сущности. Делать это автоматически не получится. Это предельная степень осознанности, предельная внимательность. Это единственное действие человека, которое не может быть по определению автоматичным.
Представьте себе такую картину: идет богослужение в Храме. Стоит священник у алтаря, читает молитву, творит процесс Обращения. А народ, собравшийся в Храме, - кто смотрит по сторонам, кто зевает, кто думает о чем-то, кто автоматически долбит текст молитвы… Нет, - из этого ничего не получается! В этом случае, как и в нашем - только совместное действие, совместное усилие, совместное внимание, направленное на процесс, приводит к какому-то результату. Или активность твоего собственного внимания, если это индивидуальная практика. В противном случае будет то же самое «как бы». Обращенность «как бы», молитва «как бы», - соответственно и ответная информация будет «как бы». Какова степень Обращенности, таков и ответ. Я вас прошу эти вещи учитывать в практике и, насколько возможно, вспоминать, когда вы соучаствуете в групповой работе или занимаетесь индивидуально… Задавайтесь вопросом – насколько вы включены в процесс. Пусть это будет хотя бы десять процентов – это уже очень немало… Это уже десять процентов неавтоматической жизни, а жизни реальной, человеческой…
Вопрос: Как этого добиться?
Влад: Здесь нет иного пути, как только постоянное усилие, вспоминание, попытка за попыткой… Только так. За тебя это никто не сможет сделать. Если все время забывается – делай усилие на то, чтобы вспомнить. Сегодня вспомнить чуть чаще, чем вчера, завтра – еще чаще, чем сегодня. Здесь работает принцип постепенности и накопления при постоянстве усилий. Если твои усилия непрерывны и направлены, они, в конце концов, воплотятся в постоянство. Так формируются потребности. Так формируется устойчивость внимания. Так формируется сама потребность в устойчивом внимании, то есть уже некое намерение…
Давайте выделим некоторые параметры, характеризующие внимание. Я перечислю не все из них, а те, которые в нашей работе сейчас достаточно актуальны. Итак, параметры эти такие:
- Глубина проникновения внимания в объект, будь то объект внешний или внутренний. Это может быть травинка, на которой вы сосредотачиваетесь, позвоночник, контур тела, звук…
- Устойчивость внимания, то есть то, насколько долго внимание держится на выбранном объекте.
- Длительность последействия от реального стимула. Есть реальный стимул: например, вы покрутили кистью, чтобы ощутить лучезапястный сустав. После этого ощущение в суставе еще некоторое время будет сохраняться. Это – последействие.
- Диапазон: внешний или внутренний, а так же известные нам сенсорные системы – зрение, слух, ощущения, чувства…
- Конфигурация внимания. Внимание может быть точечным – локальным, - например, большой палец руки. Более сложная конфигурация – луч, то есть увязывание вниманием двух или более точек. Это могут быть точки в пространстве и во времени, осознание какого-либо процесса… Или, например, вы проделали комплекс поз, цикличный бег, или что-то еще и переживаете, как последействие этих практик, некий направленный энергопоток в виде потока ощущений, процесса изменения тонуса, смены эмоционального фона… Следующая, еще более сложная конфигурация внимания – объемная. Когда внимание выделяет и удерживает уже какой-то комплекс переживаний – объем. Внимание охватывает уже целый слой, целый срез мира (внутреннего или внешнего, хотя разделение это условно).
Теперь перейдем к такому вопросу, как углубление внимания в объект. Например, вы сосредотачиваетесь на какой-то объект. Пусть это будет объект внешнего мира. Цветовой экран или природный объект: травинка, дерево, звук… Или же это объект внутреннего мира: объем, позвоночник, контур тела…
По мере углубления внимания в объект происходят следующие вещи. Сначала внимание поверхностно – вы как будто чуть прикасаетесь к объекту. Прикоснулись – отпустили… Затем, если вы настойчивы и ваше намерение непреклонно, наступает следующая стадия. На фоне общего проявляются детали. Потом появляется глубина внимания, вживание в объект…
К этому же классу ситуаций относится настройка на состояние другого человека. В принципе, это не так уж и сложно и когда вы достаточно расслаблены, необходима лишь точность настройки. Без такой сонастройки невозможно дать адекватную индивидуальную консультацию, провести групповую практику: от того, насколько точно вы почувствуете особенности состояния данного человека, группы, зависит и выбор гармонизирующей практики и позиции внимания, и дозировка упражнений, и различные детали…
Еще одна степень концентрации – отождествление с объектом. Когда пропадает граница и вы становитесь с объектом одним целым. Если это некий внутренний объект – позвоночник, контур тела, объем тела, - вы погружаетесь в огромный мир этого объекта, который раскрывается перед вами во всех своих аспектах, и вы становитесь всем этим…
Мы говорим о внимании, но развивать внимание само по себе очень сложно. Для начала необходимы реальные стимулы. Зачем? Вот, к примеру, существуют древние тексты, где говориться о помещении внимания в какой-то сложный объект. Я знаю многих «медитаторов» и групп, которые начитавшись таких книг, начинают пробовать делать непосильные на самом деле вещи, хотя в своем воображении, в играх ума они преуспевают. Мне часто доводилось бывать в группах, где такие горе-медитаторы сидят с кривыми спинами, зевают и почесываются, а ведущий упоенно наговаривает: «Ваше внимание погружается в чакру! В чакре зажигается мандала! Кундалини поднимается вверх! Проходим через огненные миры! Сжигаем карму! Входим в мир тоналя и нагваля!» и тому подобную галиматью. Появилось целое поколение людей, играющих в такие забавные «эзотерические» игры ума. Увы, дальше воображения дело не идет, да и воображают-то сами не ведают что… В чем тут дело? А в том, что то, что было доступно, например, древнему йогу, не так просто осуществить человеку современному, тем более неподготовленному. Факторов, которые мешают - много и, прежде всего, это резкое повышение ритма жизни и, соответственно, внутреннего ритма у современного человека. А это приводит к тому, что «взять» что-то вниманием просто так, без специальной подготовки, даже что-то очень простое, практически невозможно. Вот здесь и появляется необходимость реальных стимулов. Зачем мы выполняем различные упражнения, позы, движения? Затем, чтобы привлечь внимание к определенным структурам организма, путем их реальной стимуляции. Нажал на некую область тела, погладил, простучал, промассировал – и вот она проявилась во внимании хотя бы на несколько секунд. Дальше увеличивается время последействия этого упражнения. Дальше – все более расслабляясь, уменьшая внутренний ритм, затихая и проделывая одни и те же действия десятки, сотни раз, мы сможем помещать внимание в нужные нам диапазоны уже и без реальных стимулов. Сделать это сразу, без подготовки, - вряд ли получится: очень легко соскочить с реального объекта в воображение и думание. Так что, прежде чем путешествовать в огненные и иные миры, давайте начнем с очень простых и реальных объектов: потерли ладонь и согрели ее, - есть там внимание в тепловом диапазоне? – Есть. Вот так постепенно шаг за шагом доберемся и до очень серьезных вещей. И риск сорваться в галлюцинацию значительно меньше, хотя и остается… Но, для того, чтобы постепенно переходить от реальных стимулов к непосредственной работе с внутренними объектами, нужна регулярность. День - другой пропустил и месяцы усилий пошли коту под хвост.
Когда мы говорили о степени углубления внимания в объект я не упомянул одну интересную деталь. Это касается того, как сам процесс углубления переживается субъективно. Существует такое состояние, когда вы не просто прикасаетесь вниманием к объекту, а «внимание стоит». Мне не удается подобрать другого лучшего определения – оно именно стоит, неподвижно, прочно, устойчиво. И ты даже не прилагаешь на этой стадии усилий. Внимание стало и стоит. Никуда от него не денешься. Вот это уже не ситуация «как бы», а настоящее, качественное внимание. Оно непрерывно. Там совсем другой, чем обычно, внутренний ритм и есть непрерывность – четкая связь от момента к моменту. Можно еще образно выразиться так, что ты «оседлал» момент и не отпускаешь его. Момент становится длящимся.
Можно еще рассмотреть такую тему, как использование внимания в специальной практике и использование внимания в функциях. Как я уже говорил, вся специальная практика была бы просто физкультурой, если бы не внимание. Когда человек хотя бы минимально овладевает некоторыми простыми позициями внимания в специальной практике, ему предлагается эти простые позиции внимания переносить на функции своей жизни. Сегодня, например, когда у вас был перерыв, мы предложили вам позицию зрительной деконцентрации, с которой мы работали сидя на ковриках, то есть в специальной практике, - удерживать в функции собирания черники. В столовой вам предложили за обедом удерживать внимание все время на вкусе еды. Действие достаточно непривычное, потому что обычно человек ест автоматически и держит внимание на вкусе, в лучшем случае, две – три секунды. Потом внимание переходит на что-то иное. Жизнь переносится в иной момент, в иное место.
Чем сложнее функция, тем сложнее удерживать в ней какую-то позицию внимания. Поэтому, сначала вы учитесь удерживать внимание в специальной практике, когда созданы необходимые условия – тишина, неподвижность, предварительное расслабление и так далее. Потом простые позиции внимания переносятся в простые функции – такие, как ходьба, например. Медленная ходьба, более быстрая ходьба, еда, подъем по лестнице, простые бытовые функции, типа мытья посуды, одевания и так далее. Потом в более сложные функции. Затем, уже в более сложных функциях человек учится удерживать более сложные позиции внимания... Практика переносится в повседневную жизнь.
Теперь следующая тема: внимание, как инструмент. Во-первых, инструмент для выхода за границы личности. Потому, что, когда вы помещаете внимание в любой новый для себя диапазон, вы расширяете границы своего восприятия. И это не обязательно «космические путешествия». Это могут быть такие простые вещи, как, например, тепловой диапазон, который вы ранее не осознавали. Или работа с цветом, с тем цветом, который мало присутствует в вашем сознании. У каждого из нас есть целый диапазон дефицитных цветов, также, как есть и некий доминирующий цвет. Помещение внимания в дефицитный цветовой диапазон – это выход за пределы привычного диапазона. Это важно еще и потому, что это способ мир не объяснять, а чувствовать. Такая простая работа с цветом может привести к выходу за свои пределы и во многих других диапазонах – в мышлении, эмоциях, поступках… Ведь все внутри взаимосвязано.
В принципе, все, что делается в практике, выводит вас за привычные пределы личности, за пределы автоматического восприятия и действий.
И, наконец, внимание, как возможность Обращенности к невербальному вопросу «Кто Я?». Обращение внимания к самому источнику внимания…
Само искусство Жизни предельно банально. Не нужно никаких мистификаций. Когда твое внимание устойчиво и непрерывно, то происходят очень простые вещи: когда ты ходишь, - ты действительно ходишь, когда ты ешь, - ты действительно ешь, когда ты общаешься, - ты именно общаешься… Ты не живешь много жизней сразу и все по чуть-чуть, а ты живешь одну жизнь, и по настоящему…
Выход на серьезную работу со вниманием (когда начинается глубокое проникновение внимания в объект, отождествление и непрерывность) становится возможным только при определенных условиях. Важнейшее из этих условий – релаксация, то, о чем мы говорили вчера. Снижение фона постоянного «тарахтения» возбужденной нервной системы. Пока нервная система перевозбуждена, пока внутренний ритм повышен, ни о какой работе с вниманием не может быть и речи. Оно будет естественно отвлекаться на самые разные вещи: конфликты, нерешенные проблемы, желания, мечтания, внутренние споры, болезненные ощущения… То есть релаксация, приведение себя в состояние внутренней тишины, покоя, - это платформа для того, чтобы начинать серьезную практику…
Вопрос: Если я удерживаю какую-то позицию внимания, то внешний мир будет неизбежно выбивать меня из нее. Например телефонный звонок.
Влад: Не обязательно. Пока вы учитесь работать с простыми позициями внимания в специальной практике – конечно телефонный звонок, да и вообще, любые резкие шумы будут вас отвлекать. Поэтому, кстати, позаботьтесь, чтобы для специальной практики у вас было место и время, и чтобы ничто не смогло вас отвлечь – телефон на время занятий лучше отключать. А вот потом – если вы научаетесь удерживать во внимании весь масштаб вашей жизни, - что может вас отвлечь? Все что происходит, - происходит в осознаваемом вами масштабе. От чего отвлекаться? Телефонный звонок будет для вас столь же органичной частью жизни, как и все остальное. Жизнь, - это ведь не только объем физического тела. В полноценной Жизни все уже есть. Внимание стоит во всем, вы находитесь в моменте… Так же и укусы комаров. Сейчас они отвлекают вас от созерцания. Но, по сути, они не являются отвлечением. Их не надо героически терпеть, если вы осознаете, как вы отгоняете комара и не теряете глубины созерцания. Внимание продолжает стоять. Человек, живущий в моменте может сколь угодно быстро двигаться, даже суетиться, делать какие-то странные вещи, - он все равно в моменте. А вот для того, чтобы к этому прийти, нужно, как правило, пройти целый ряд тренировок с длительным неподвижным сидением и прочими упражнениями. В это время весьма желательно, чтобы комары не кусали…
Вопрос: Если я научусь жить в моменте и стану ходить во время ходьбы, есть во время еды и так далее, - когда же мне решать насущные задачи. Ведь, даже, если я просто сижу – я буду осознавать, что сижу и все. Другие действия уже будут отвлечениями. Как же быть?
Влад: А почему ты не сможешь решать какие-то насущные задачи? Ты можешь сидеть, ходить и решать их, осознавая все вместе и смещая фокус внимания к решению задач тогда, когда это нужно. Тут нет противоречий. Когда тебе нужно решать задачи – решай задачи. Я повторюсь – контуром физического тела наша жизнь не исчерпывается… Внимание может быть сколь угодно объемным, можно удерживать одномоментно несколько функций.
Вопрос: Почему, когда мы занимаемся в группе, держать внимание легче, чем когда я занимаюсь самостоятельно.
Влад: За счет эффекта резонанса. Много людей одновременно делают одну и ту же вещь, удерживают одну и ту же позицию внимания. Это уже совместная реальность. То есть, реальность, одинаковая для нескольких людей. В совместной реальности удерживать внимание легче, чем в одиночку, когда ты один создаешь свою внутреннюю реальность…
Вопрос: Что может влиять на качество внимания?
Влад: Влиять может все. Может быть в процессе наших бесед мы затронем эту тему. Существует огромное количество факторов и их сочетаний, которые как-то нас обуславливают. Когда чувствительность развивается, ты начинаешь замечать отличия при малейшем изменении условий. Это тоже – внимательность.
Давайте теперь перейдем собственно к практике…
Вечер четвертый: За полный успех нашего абсолютно безнадежного дела!
«…Но что-то всерьез менять,
Не побоясь в мелочах потерять
Свободно только небо над головой моей…»
(Из песни А.Иванова)
Влад: Где-то в начале восьмидесятых по телевизору показывали фильм «Эзоп» с Александром Калягиным в главной роли. Эзоп – это знаменитый древнегреческий баснописец. Он был рабом одного праздного и глупого философа. Как-то раз он возвратился с рынка, где купил телячий язык. И вот его хозяин, который находился в изрядном подпитии, говорит: «Эзоп! Расскажи-ка нам, что есть самое лучшее в этом мире!» Эзоп отвечает: «Язык – это самое лучшее в этом мире! Языком мы выражаем свои самые глубокие чувства; с помощью языка мы пишем великолепные стихи; с помощью языка мы можем общаться и находить понимание; при помощи языка мы можем помириться; язык говорит – «Да»; язык говорит – «Люблю»; с помощью языка мы можем помирить целые государства; мы можем договориться; мы можем петь…» Философ, - хозяин Эзопа хмыкнул и спрашивает: «Ну, а что же тогда самое худшее на свете?». Эзоп отвечает ему: «Самое худшее на свете – язык! Ведь именно язык – источник всех раздоров и войн; язык произносит самые грязные ругательства и проклятия; язык сквернословит и лжет; используя язык, мы ссоримся; язык произносит – «Нет», «Ненавижу»; язык не дает нам понять друг друга и договориться…»
О предмете сегодняшней беседы можно сказать так же, как Эзоп говорил о языке. А поговорим мы об одном из основных механизмов практики – принципе Доминанты. Именно благодаря этому принципу практика существует и именно из-за этого принципа шансы каждого из нас в практике ничтожны. Действительно, наше дело – оно действительно безнадежно, - на первых порах даже трудно представить себе – насколько оно безнадежно. Именно из-за принципа Доминанты личность наша настолько «зацементирована», что сделать с ней что-то, выбраться из оков обусловленности фактически невозможно… Но, тем не менее, мы верим в полный успех, потому что именно принцип Доминанты дает нам возможность надеяться на то, что используя знание этого принципа, мы сможем таки выстроить практику так, что выйдем за пределы личностной обусловленности и придем к постижению Истины…
Принцип Доминанты обуславливает искажения нашего восприятия; это то, что не дает нам понять друг друга; это то, из-за чего вы не можете услышать меня и во всей полноте понять то, что я говорю; это то, из-за чего наше внимание отвлекается в самые ответственные моменты; это то, что полностью подрывает все наши усилия в канун решающего усилия; это то, из-за чего появляются искушения и соблазны сойти с Пути; это все проявления «злокозненного дьявола»… Наше восприятие, работающее по принципу Доминанты не дает нам воспринять даже ничтожную часть мира и себя… В тот момент, когда приходит очень важная для вас информация вы ее не слышите, не видите, пропускаете, забываете – это работа принципа Доминанты…
Принцип Доминанты – это то, что позволяет точно выстроить практику; это то, что позволяет подобрать нужные дозировки; это то, что дает возможность удерживать внимание в нужном диапазоне; это то, благодаря чему мы можем надеяться на то, что восприятие станет целостным; это то, что позволяет выйти за проявления доминант в диапазон чистого восприятия и пережить свою истинную природу. Только благодаря принципу Доминанты мы можем совершить любое действие. Без этого мы не могли бы ни поднять руку, ни сдвинуться с места, ни сказать слово… Не сформировав доминанту, мы не можем сделать никакого дела. Весь мир проявился, как доминанта, и существует по принципу Доминанты.
Естественно, сам принцип существует вне осознания его людьми. Был он известен под разными именами и использовался в практике с древних времен. Для науки и для современного языка принцип Доминанты был открыт в начале двадцатого века физиологом академиком Ухтомским. Кстати, кроме того, что этот человек был выдающимся ученым, он всей своей жизнью явил пример настоящего Подвижника. И я вам всячески рекомендую почитать его работы и, прежде всего, «Учение о Доминанте». Это гораздо более поучительные и практические работы, чем разнообразные околоэзотерические и квазиэзотерические книжки и брошюры, которые в изобилии лежат на лотках и в магазинах. «Учение о Доминанте» Ухтомского – это богатейший источник бесценных практических знаний. Там дается очень глубокое объяснение того, как работает человеческий организм, восприятие. Хотя Ухтомский писал о физиологии, принцип Доминанты описывает работу любой системы.
Начинались исследования Ухтомского так: он проводил опыты с лягушками и заметил несколько любопытных явлений. Лягушка подвешивалась в приборе и ей электродом прижигалась лапка. Естественно, срабатывал рефлекс и лягушка отдергивала лапку. Явление известное. Но, то ли случайно, то ли еще как, Ухтомский проделал такой опыт: у лягушки сначала вызывался интенсивный глотательный рефлекс, - она начинала энергично глотать, и, в это самое время ей прижигали электродом лапку (но не сильным током). В результате результат был удивительным – вместо того, чтобы отдернуть лапку, лягушка начинала еще интенсивнее глотать. О чем это говорит? В то время, когда в организме сформирован какой-то преобладающий очаг возбуждения, то есть, весь организм поглощен каким-то очень интенсивным процессом, любые другие сигналы (если только они не были предельно сильными) подкрепляют этот процесс, суммируются в преобладающий очаг возбуждения.
Бесчисленные примеры работы этого принципа мы можем наблюдать постоянно на всех уровнях нашего бытия. Взять простую, но наглядную бытовую ситуацию: у вас заболел зуб и вы полностью поглощены этой болью. Что бы не происходило, все только усугубляет вашу боль: зажегся или погас свет, проехала машина, зазвонил телефон, кто-то вас о чем-то спросил… Все ваши мысли, эмоции, помыслы и мечты – только о больном зубе и, даже если по какой-то необходимости они отклоняются в сторону, то вскоре вновь сворачивают в то же русло. Сигналы суммируются и усиливают господствующий очаг возбуждения.
Существуют три свойства нашего восприятия, которые наглядно отображают то, как работает принцип Доминанты. Это искажение, обобщение и опущение информации. Что такое искажение информации? Предположим, вам с детства родители тысячу раз повторяли: «Ты дурак!», ну, или еще какую-либо характеристику, неважно, положительную или отрицательную. И вы начинаете вести себя так, как будто вы действительно дурак (или кто-то там еще). Информация, которую вы будете воспринимать будет искажена, преломлена через сложившуюся в вашей психике, благодаря длительной культивации, доминанте, соответствующей убеждению «Я дурак». На меня кто-то как-то посмотрел – это оттого, что я дурак! На меня вообще не посмотрели – потому, что я дурак! Мне ответили так-то и так-то – потому что я дурак! И так далее. Все суммируется и усилит ваше убеждение не потому, что люди на вас действительно смотрели или не смотрели отвечали или не отвечали – у них могли быть свои, совершенно иные причины для этого, а потому что в вас существует доминирующее убеждение о себе. Каждый из нас носит в себе множество таких очагов, которые взаимосвязаны друг с другом одной большой доминантой – нашей личностью, и которые преломляют и всячески искажают информацию на всех уровнях восприятия, - начиная от физического тела и кончая системой ценностей. Тронь такой очаг хоть косвенно – начинает зудеть и притягивать к себе все, что происходит. Одни и те же грабли, на которые мы постоянно наступаем, даже если исходные ситуации разные…
Вся личность - это совокупность отдельных очагов, отдельных доминант, проявляющихся в тех или иных ситуациях. Отдельные очаги могут «дремать», но, чуть только рядом пройдет какой-то сигнал, сильнее некого уровня, - доминанта тут же запускается и начинает тянуть одеяло восприятия на себя… Искажения информации происходят на каждом шагу. К любой информации мы вынуждены относится избирательно. Мы не можем воспринять все сразу, одновременно и одинаково. Когда мы читаем книгу, смотрим фильм, слушаем собеседника и в других функциях, мы выбираем какие-то места, наиболее нас волнующие, наиболее близкие нашим собственным переживаниям и картине мира, а все остальное либо отсеиваем, либо искажаем, подгоняя под свои уже устоявшиеся модели, стереотипы, убеждения…
Опущение информации – это когда информация просто проходит мимо. Шоры восприятия. Узенький коридорчик. Часто мы опускаем информацию, которая могла бы оказаться очень полезной для развития, для осознания. Это называется «закрыть глаза» и «заткнуть уши». Отсеивается также то, что может противоречить картине мира, что может оказаться болезненно для личности. Те сигналы, которые для господствующего очага возбуждения являются посторонними или, как еще говорят, неспецифическими… Слепое пятно, хотя, как раз наоборот, то что мы можем воспринять, то что резонирует с доминантой личности, - это крохотное пятнышко в океане жизни.
У меня однажды был случай, ярко иллюстрирующий, что такое опущение и каким образом можно жить и не воспринимать большую часть жизни, большую часть информации о мире. Это произошло во время одной психотерапевтической работы. Хотя я много читал и знал о таких явлениях, но, когда это произошло у меня на глазах, я пережил потрясение, потому что впервые увидел как человек может не воспринимать то, что как говориться у него перед самым носом. А дело было так. Года три назад я консультировал в одной крупной больнице. Работал, в основном, с наркоманами. Одним из моих пациентов был молодой паренек, назовем его Саша. Мы уже заканчивали с ним работу – дело двигалось к выписке. Саша не успел еще сильно втянуться в зависимость от наркотика и дела его продвигались довольно хорошо. По крайней мере нам с ним удалось найти иные важные потребности в его жизни и сфокусировать внимание на них. Вообще, наркомания почти неизлечима, но Саша подавал надежды и шансы на другой образ жизни у него появились. Саша был очень гипнабельным и превосходно входил в транс, чем я и решил воспользоваться на последнем сеансе. Итак, последний сеанс, - в кабинете находимся я, Саша и моя помощница Оксана. Я погрузил Сашу в транс и произнес: «Когда ты откроешь глаза, ты увидишь, что в кабинете находимся только мы трое – я, ты и Оксана». И тут же я попросил Оксану привести в кабинет двух других пациентов. Это были недавно поступившие наркоманы. Саша их знал, так как они лежали в соседних палатах. Но Саша сразу после сеанса шел на выписку – он уже не был наркоманом (мы с ним сформировали убеждение, что он уже полноценный, здоровый человек с новыми интересами и ценностями), а те два были в его восприятии наркоманами. Я попросил их сесть прямо напротив Саши и обращаться к нему с разными вопросами, прикасаться к нему и так далее. Так они и поступили, когда я сказал Саше, чтобы он открыл глаза. Саша никак не реагировал на их вопросы и прикосновения, как будто их не было вообще. Тогда я спросил у него: «Кто сейчас в кабинете?». «Как кто?», – пожал плечами Саша, - «Я, ты и Оксана». «А может быть еще кто-то есть?», - не унимался я. «Да ты что, что я не вижу что ли?» – отвечал Саша, глядя прямо на тех двоих, вернее, сквозь них. Ребята от такой неожиданности сами обалдели и впали в транс, чем я тут же воспользовался и попросил их погружаться все глубже и глубже, а дальше начал рассказывать им о том, что они только что убедились, как можно не видеть очевидного. Потом я рассказал ряд метафор о том, что мир неизмеримо богаче, чем его воспринимает человек, особенно вовлеченный в зависимость от наркотика и о том, как можно расширить свои интересы, потребности и мотивы, начав видеть то, что не было заметно ранее. Сашу я уже к этому моменту поднял и выпроводил из кабинета, и вывел его окончательно из транса. Для него этот урок с ограничением восприятия должен был сыграть, по моему лихому замыслу, как раз позитивную роль. Ведь что для вылечившегося наркомана опаснее всего? - Другие наркоманы, которые введут во искушение! А я дал Саше инструкцию, причем не словами, а на деле, - как не воспринимать наркоманов. Именно не воспринимать! Те двое были для него наркоманами. Глаза его видели их, уши слышали, тело чувствовало, а вот ум не воспринимал!
И для тех двоих был урок, - они смогли вживую убедиться, как большая часть жизни от них может быть скрыта.
Но и для нас с Оксаной было потрясение! Хоть мы не раз о подобных опытах читали и слышали. Человек смотрит в упор, его касаются, к нему обращаются, а он, в прямом смысле слова – ноль внимания! Сколько вещей вокруг, на которые мы, - вроде бы нормальные люди, смотрим и не замечаем. Мы можем не замечать то, что перед самым носом. Этот опыт наводит на размышления о том, что мир вокруг нас может быть настолько другим, чем мы его привыкли воспринимать, что даже представить трудно!
Прямо сейчас, здесь может быть столько всего разного, чего мы можем не слышать и не видеть. Что мы и делаем. Ничтожнейшая часть мира составляет нашу жизнь. А каков он во всем своем многообразии и что вообще-то существует – неизвестно. Сигналы идут мимо доминанты… А доминанта – картина того, как устроен мир и чего в нем может быть, а чего не может уже с детства сформирована. Так что то, что может быть в наших картинах мира – то будет, а чего не может – того и не будет, разве что померещится однажды, но глаза протрешь и нет ничего. Нет, потому что не должно быть! Не надо быть наркоманом, не надо входить в транс – в трансе мы почти с самого рождения. Это все работа принципа Доминанты. Это – опущение…
Следующее свойство восприятия, демонстрирующее работу принципа Доминанты – обобщение. Когда информация обобщается. Банальный пример: человеку изменила жена, - один раз, другой… Развелся, женился на другой, - и эта изменила. «Ага!», - говорит он, - «Все бабы –шлюхи!» Два неудачных опыта, а этот человек уже делает обобщение, в которое включены уже все (!!!) женщины Земли. В этот момент в его сознании действительно все женщины сплавлены в один досадный ему обобщающий образ. Он не знает всех женщин. Он знал с этой стороны только двух. Может быть есть все-таки и не шлюхи!
Такие выводы делаются достаточно часто. Сейчас, когда я вам что-то рассказываю, я тоже делаю обобщения. Это удобно: все, всегда, любой, каждый, никогда… Это иногда помогает в передаче материала и вполне естественно, когда собеседники понимают, что обобщения – условность, помогающая не вдаваться в детали. Но, это здорово искажает реальность, когда такого осознания нет.
Давайте теперь посмотрим, как образуется доминанта. Возьмем, для примера, некую систему. Пусть это будет пример из физиологии – нервная система. Итак, в один из участков нервной системы приходит сигнал: в системе возникает возбуждение. Есть какое-то время последействия, - пока система ответит на возбуждение и снова придет в начальное состояние. Если ко времени, когда система еще продолжает быть возбужденной, приходит следующий сигнал, а затем еще и еще, то возбуждение начинает накапливаться. Если сигналы приходят с определенной частотой, не давая системе прийти в невозбужденное состояние, то, через некоторое время возникает стойкое возбуждение. Такой очаг возбуждения начинает реагировать уже на более широкий спектр сигналов, то есть на те импульсы, которые для этой системы были в обычном состоянии нейтральными и никак ее не возбуждали. Если процесс продолжается, то возбуждение становится настолько жестким и всеобъемлющим, что реагирует уже на все, что угодно. Как говорит одна моя знакомая: «Моя соседка, если уж завелась, то все, - ничем ее не уймешь, - хоть ты с ней спорь, хоть соглашайся, - результат один».
Если сигналы приходят с маленькой частотой, так что система успевает «отдохнуть», она будет адекватно реагировать на эти сигналы и доминанта не будет формироваться. Если сигналы приходят очень часто, то происходит как бы запредельное торможение, - доминанта пресыщается и данный участок системы перестает вообще на что-либо реагировать. В организме обычного человека, как правило, множество таких перекормленных доминант, - участков организма, ставших нечувствительными и невосприимчивыми. Когда человек начинает заниматься собой, такие очаги начинают рассасываться и на месте ранее нечувствительной области все вдруг как зашевелится, как закипит…
Если же сигналы поступают с более менее регулярно и не слишком редко, и не слишком часто, то доминанта образуется и становится устойчивой. Она начинает занимать весь фокус сознания.
Теперь о величине сигналов, возбуждающих доминанту. Для каждой доминанты можно выделить три вида сигналов по их силе. Первый – слишком слабые сигналы. Они ниже порога возбуждения системы и доминанта пропускает их мимо. Таких сигналов в окружающем мире большинство. Предположим, что актуальной доминантой для вас является больной зуб. Вы смотрите в окно, - по стеклу ползет муха, за окном ходят люди и еще много других вещей происходит. Но для зуба вашего (вернее, для вашего внимания, на зубе зафиксированного) от этого не хуже и не лучше. Все эти сигналы – ниже порога доминанты. Второй вид сигналов – средние. Они как раз доминанту подкрепляют и усиливают. Относительно больного зуба: за стеной кто-то громко крикнул, - зуб заныл сильнее… И, наконец, слишком сильные сигналы: вдруг вам позвонили и сообщили о крупной денежной премии. Будучи возбуждены счастливым известием, о зубе вы на некоторое время забываете. Или, выходя из комнаты, вы споткнулись и разбили коленку. Коленка заболела сильнее и тоже отвлекла внимание от зуба. Как говориться – клин клином… Но, есть и разновидность сверхсильных сигналов, которые разрушают любую устойчивую доминанту, но вместе с ней может уничтожиться и сам носитель доминанты…
Я не буду здесь подробно рассказывать методологию, которая позволяет выстраивать практику на основании принципа Доминанты. Она требует серьезной практической индивидуальной передачи. Скажу только, что она существует и мы ей пользуемся.
Если посмотреть теперь не с точки зрения отдельной доминанты, а с большего масштаба, - с масштаба личности человека, как совокупности разнообразных доминант, то мы увидим следующую картину: когда мы с вами обращаемся к некоторой актуальной проблематике, мы выясняем господствующий, на данный момент, очаг возбуждения, то есть, мы получаем своеобразные «моментальные снимки» того среза личности, который доминирует в данный момент, - то, что «выпирает», то, что нарушает целостность системы. Далее, следуя специальной методологии, мы выходим за пределы личностной обусловленности, соединяясь с естественным потоком жизни, где текущие доминанты рождаются и гаснут, не образуя жесткой структуры, а следуя моменту…
Теперь о другой стороне практики, которая также связана с принципом Доминанты. Для того, чтобы ответить на главный вопрос практики и жизни, нужно сформировать у себя очень мощную доминанту устремления, доминанту намерения… Только тогда, когда все остальное будет ничтожно, по сравнению с желанием ответить на этот вопрос, - только тогда и может случиться ответ. Только когда все остальные заботы, интересы, помыслы станут второстепенны и доминанта намерения станет господствующей. Тогда возможно Постижение своей истинной природы. И, затем, уже из этой позиции – свободное жизнетворчество…
Давайте теперь от высокого пафоса этих слов перейдем к простым житейским примерам. О том, как формируется доминанта есть забавный, хотя и старый анекдот. Ватсон решил отучить Холмса от курения. Улучшив момент, когда Холмс вышел из комнаты, он взял его трубку и поковырялся ей у себя в заднице, надеясь, что дурной запах и привкус отобьют у Холмса пагубную привычку. Но, Холмс, вернувшись, закурил как ни в чем не бывало. На следующий день Ватсон повторил свой эксперимент. Холмс опять невозмутимо закурил… Прошел месяц: Холмс как курил, так и продолжает курить, а вот Ватсон уже не может обойтись без трубки… Доминанта – она требует подкрепления…
Вопрос: Если существует отлаженная методология, то почему ты говорил, что практика – это очень трудный путь и шансы на успех малы?
Влад: Все просто только на словах. Когда вы начинаете заниматься собственной жизнью, то все правильные слова часто оказываются бесполезными. Это как раз и есть проявления принципа Доминанты. Не так то легко войти в естественный поток жизни. Очень велика вероятность ситуации, когда ты уже почти приблизился к постижению, но одно неточное действие сводит на нет усилия десятка – другого лет и все приходится начинать заново. Я помню множество таких случаев. Все это было описано еще у подвижников древности, как искушения и бесы. Чем выше ты высунулся, тем сильнее и бес, который тебя искушает. Так что те, кто работает уже много лет, отчетливо понимают, как все непросто, сознают, что наши шансы действительно очень малы. Но, они есть!
Вопрос: Часто даже без практики происходят события, которые вынуждают нас как-то измениться. Почему же доминанта обыденной жизни так сильна?
Влад: Свойство любой системы – пребывать в равновесии с окружающей средой. Доминанта личности отвечает стремлению к уже сложившемуся равновесию. Причем, это резонанс не с реальностью, не с миром, а со своей картиной мира. Как только этот резонанс нарушился, - а это действительно происходит и без практики: стрессы и тому подобные вещи, - через несколько дней доминанта выравнивает ситуацию. Почему так важна регулярность практики: образно это можно сравнить с копанием ямы в песке, - отвлекся и перестал копать и все, что ты вырыл уже засыпало… Так что необходима целенаправленная, ежедневная, бдительная работа.
Вопрос: Как поддержать намерение?
Влад: Между практикой и намерением есть обратная связь. Выполняя ежедневно практику, вы подкрепляете и усиливаете этим само намерение. Есть достаточно интересные объяснения этого механизма, которые описаны в работах Владимира Данченко. Если интересно – почитайте, в интернете эти работы есть. Но нам достаточно простого постулата, что правильно выстроенная практика содействует росту намерения.
Вопрос: Могут ли существовать доминанты, содействующие положительному опыту?
Влад: Безусловно. Я об этом говорил. Любая доминанта возникает как результат взаимодействия со средой. Становясь же жесткой структурой, доминанта становится препятствием к развитию. Доминанты и ограничивают восприятие и предохраняют его от нежелательных факторов. Для личности, которая не подготовлена практикой, выход один на один с миром, с бесконечностью, с непостижимым – это очень опасное событие. Основные доминанты личности служат охранительным механизмом. А когда ты готов к встрече с непостижимым, тогда такое охранение уже не нужно.
То, что я рассказал о механизме Доминанты очень поверхностно. Тема эта очень большая, и она далее будет раскрываться перед вами через ваш личный практический опыт. А в завершении нашей беседы я хочу привести слова академика Ухтомского: «Воспитание зрелой и ответственной личности достигается только путем неусыпного культивирования необходимых доминант и специально организованным бытом (образом жизни)». От себя добавлю, что для этого необходима некая неуспокоенность, постоянное выведение себя из равновесия со своей картиной мира. Тогда возникает жажда. Тогда возникает намерение.
Я специально просил вас не делать записи и конспекты сегодняшней беседы. Завтра мы посмотрим, что от этой информации осталось, что отложится в вашей памяти, а что исказится… Доброй ночи!
Вечер пятый: вопросы и ответы.
Влад: Сегодня у нас вечер вопросов и ответов. Спрашивайте то, что было непонятно в предыдущие дни, то, что актуально сейчас... Хочется, чтобы сейчас активность реально исходила от вас…
Вопрос: Вот во время занятий, при созерцании, у меня стало появляться чувство внутренней тишины. Но, я периодически от нее отвлекаюсь, - то мысль появляется, то еще что-нибудь… Как отличить, является ли это отвлечение, эта мысль просто внутренним шумом, или она также истинна, как тишина?
Влад: Твой вопрос можно сформулировать, наверное, по-другому. Как отличить шум от «голоса» интуиции, возникшей на фоне внутренней тишины? Той информацией, к которой надо прислушаться и которую необходимо реализовать. Я так понял?
Вопрос: Да. Я это имел в виду.
Влад: Критерием интуитивной информации является ее недвойственность, - абсолютная однозначность и авторитетность для тебя и отсутствие необходимости спрашивать у кого-то - правильна она или нет.
Вопрос: У меня так получалось по жизни, что критерием моих мыслей было действие. Если я делаю так, как думаю и получаю желаемый результат, то это – истинная мысль. Хотя я бы не стал говорить, что все это однозначно. Какие-то мои действия могут быть истинными с точки зрения тактики, но ошибочными с точки зрения стратегии. Как с этим быть?
Влад: Необычайно сложный вопрос. Первая часть ответа проста. Если ты делаешь что-то, что увеличивает твою осознанность, значит это действие вроде бы отвечает правильной информации. Но, есть и вторая часть ответа: бывают необходимы действия, которые, наоборот, выводят из равновесия… По самому большому счету – все, что бы ты не делал, ты делаешь правильно. В пределе - все совершенно в этом мире. Но, такая позиция может ввести в заблуждение, если это понято лишь интеллектуально. Пока ты это не пережил, для тебя есть действия, ведущие к осознанию, и есть действия автоматические. Повторюсь, что интуитивная информация, по которой совершается первая категория действий – абсолютно субъективно авторитетна. То есть, ты через это действие реализуешь свой смысл.
Вопрос: Некоторые состояния, которые я испытал на семинаре, очень похожи на то, что я пережил, когда мне после операции ввели наркотик. Чем все-таки состояния, достигаемые в практике, отличаются от наркотических?
Влад: Здесь ты делаешь это сам. Своими действиями, своими усилиями. Ты отвечаешь на вызов жизни. Наркотик лишает тебя возможности отвечать на вызов жизни и быть активным ее делателем. Ты зависишь от внешнего вещества. Это первое. Второе – наркотические состояния отличаются своей искусственностью – введено внешнее вещество, меняющее твою биохимию и твой внутренний мир. Даже, если в результате практики внутри и выделяются подобные вещества – они изначально свои, родственные организму, естественные. И, при развитой чувствительности можно заметить, что состояния различны. И критерий, по которому они отличаются, - это степень грубости или тонкости переживаний. В практике возможно достижение более тонких и светлых состояний, чем при воздействии любого наркотика. При некотором опыте можно отличить, что да, мол наркотическое состояние вроде бы похоже, но возникает чувство, что, как это модно сейчас говорить: «в чем-то меня кинули», что-то не совсем естественно.
Вопрос: Во время одной из практик, - по моему это было во время ходьбы, я испытал чувство потери тела. Я даже подскочил: «А где мое тело?». И под наркотиком после операции было тоже самое…
Влад: Я повторю еще раз, что здесь, во время практики был твой творческий поиск. Бог с ним, с состоянием. Не состояния являются смыслом практики. Они – лишь отметки на пути, что идешь верным курсом, - и то не всегда это так. Важен сам процесс поиска, сам творческий поиск, как таковой. Не привязывайтесь к переживаниям. Они могут быть любыми на пути, - радостными, печальными, светлыми, устрашающими…, наконец, просто переживанием будничной работы, которую ты совершаешь, будучи на своем месте… Ты ищешь в себе то, что ищет. Переживание имеет смысл, как маячок. И все…
Вопрос: Как выстроить для себя практику, которая переводит от обыденного сознания к Обращенности? Ведь техник огромное множество, - как выбрать те, которые нужны сейчас?
Влад: Это достигается с опытом, когда интуиция не забивается посторонним шумом и из всего многообразия техник к тебе приходит нужная на данный момент. Поэтому первое время весьма полезна помощь консультанта, который «видит» то, что актуально для данного человека на данный промежуток времени. Практикой может быть что угодно, - любая позиция внимания, любое действие…
Вопрос: Как сделать свой сон более осознанным?
Влад: В течении этих нескольких дней у нас с вами было одно регулярное упражнение после обеда: лежа - поэтапный выход на осознание контура тела и, затем, на переживание его растворения. Во время этого упражнения может быть достигнуто состояние сознания, которое называется просоночным. Это еще не сон, но уже и не бодрствование. Реальность как-то изменилась, - ты потерял границы и очертания себя и мира, но еще не заснул, - маленький зазор, в котором остается чистое осознание. Это могут быть мгновения: ты можешь вываливаться из этого чистого осознания то в сон, то в большее бодрствование, но это очень ценный опыт. Можно сказать, что это подготовительное упражнение для осознанного сна. Дальше пока рано идти, - дальнейшая работа требует специальной техники безопасности, а это упражнение я вам рекомендую перед засыпанием… Если вам удастся перейти таким образом в сон, это очень здорово… Во сне ведь отрабатывается информация и за день, и за прошедшие недели, даже годы… Во сне интегрируется и переваривается большой пласт жизни, то, с чем мы не справились в период бодрствования. Если это происходит осознанно, со стиранием при этом лишней информации, - то это и есть практика во сне. Ведь практика направлена как раз на стирание лишних шумов. Достигается это специальными позициями внимания. Абстрактными, такими, как контур тела, цветовой диапазон, расфокусировка внимания, - все эти позиции стирают лишнюю, то есть неактуальную информацию. И через это ты выходишь на пребывание в моменте, на пребывание в «здесь и сейчас». Существуют специальные практики, позволяющие стирать следы событий, которые были травмирующими, незавершенными, забирающими силу и энергию. У большинства людей таких событий много было в жизни. Будучи незавершенными, они все время внутри создают шум и забирают энергию. Они как раз и представляют из себя те шумы, которые не дают пребывать в моменте. Почему я об этом заговорил, - потому что в просоночном состоянии такие шумы стираются очень эффективно.
Вопрос: Как добиться разотождествления?
Влад: В большинстве практик происходит разотождествление с различными структурами личности. Возьмем, к примеру, ту позицию внимания, которую мы задавали сегодня в утреннем блоке созерцания, - сосредоточение на передней стенке живота при дыхании. Это наблюдение со стороны, - ты же не отождествлена с животом при этом, - ты созерцаешь его движение. Или, в столовой, когда вы отмечаете хлопком любое отвлечение от процесса еды, - само осознание отвлечения является взглядом со стороны. Для разотождествления не обязательно прибегать к визуальным техникам, - видеть свой образ со стороны и так далее, - эта лишь одна из разновидностей разотождествлений… Достаточно просто выполнять разотождествление с отдельными структурами организма: с телом, с эмоциями, с мыслями… Достаточно просто – по сравнению с полным разотождествлением, когда ты являешься чистым, обнаженным «я», которое созерцает всю личность, - от тела до смысла… Для этого нет отдельной техники, - вся практика может к этому привести, если вам повезет… Но пытаемся мы выйти на этот предел в любой индивидуальной, и групповой практике… Без этапов и промежутков… А то, что получается, зависит от степени устремленности…
Вопрос: А если позиция чистого восприятия присутствует постоянно?
Влад: Тогда все вопросы снимаются. Тогда возьми меня в ученики…
Вопрос: К чему может привести практика деконцентрации внимания?
Влад: А вот к тому, о чем был предыдущий вопрос, к предельному разотождествлению. Мы привыкли воспринимать мир через призму той или иной доминанты. Кроме текущих доминант, которые вносят свои искажения в восприятие, существует еще и «личностная доминанта», то есть то, как нас обучают воспринимать с самого рождения. А учат воспринимать – в рамках «общечеловеческой доминанты. То есть, из всех возможных видов восприятия мира мы выбираем человеческий, хотя есть множество других вариантов… Далее идет еще одно заужение – «семейная доминанта» и, наконец, личностные особенности. Мир совсем не обязательно такой, как мы видим, слышим, ощущаем и, тем более, думаем о нем. Мы создаем мир посредством определенной фокусировки внимания. А все эти доминанты – «общечеловеческая», «семейная», «личностная» и текущие дают как бы трафарет для фокусировки. Когда ты выводишь внимание в позицию деконцентрации, ты начинаешь разбирать мир, разбирать свое восприятие. В пределе деконцентрации получается так, что каждая точка становится центром восприятия, а периферия отсутствует… Когда-то ты из такого состояния восприятия сотворил тот мир, в котором сейчас живешь. Но, это было бессознательным действием. Теперь ты можешь снова вернуться к истокам и потом уже строить мир заново, имея множество вариантов…
Ведь ребенок рождается в состоянии деконцентрации. Он не фокусируется первоначально ни на чем и для него все цельно и едино…
Вопрос: Зачем нужны голосовые практики? Что это дает?
Влад: А что с тобой происходит, когда ты участвуешь в этих практиках?
Вопрос: Меняется состояние. Появляется какая-то внутренняя прозрачность… И еще, - после этих практик чувствуется большой прилив сил.
Влад: Да. Это работа с состояниями. Во-первых, каждый пропеваемый тобой слог несет какое-то состояние. Во-вторых, происходит снятие различных блокировок и в физическом теле и в других диапазонах организма. В результате – релаксация этих диапазонов и наполнение их потенциалом, что и переживается, как приток сил и энергии. В третьих, позиция внимания задается так, что поет твое тело, а ты созерцаешь пение из тишины, то есть, опять же идет попытка разотождествления.
Вопрос: Мы познакомились уже с большим числом разнообразных практик. А как это все между собой связано и как это все действует.
Влад: Все практики и последовательность практик четко выстраиваются. Мы не берем техники «с потолка». Это было бы бесполезно. Существует определенная методология, по которой все техники построены и взаимосвязаны. Учитывается и групповое состояние и индивидуальное состояние каждого из вас и факторы окружающей среды и многое другое. Каждый вечер мы – ведущие собираемся и строим программу следующего дня. А днем опять все корректируем. Саму методологию мы не сможем передать ни за короткий срок, ни, наверное даже за несколько лет. Осознание ее приходит через опыт. Вам мы предъявляем уже конкретные – опредмеченные ее формы, в виде практик и позиций внимания. Когда сама методология переживается, как внутренний опыт, тогда все взаимосвязи между практиками, их последовательность, дозировки, необходимость именно для этой группы людей и именно в это время, - все это становится очевидно. Этому невозможно научиться, как в школе или институте, - выучив конспект и прочитав учебник. Здесь другая форма передачи знания. И другая логика. Каждая ситуация уникальна. Программа семинара будет разной для разных групп…
Вопрос: Как происходит решение каких-то проблем?
Влад: Есть определенный фон возбуждения нервной системы. Есть общий фон напряжения организма. В этом фоне можно выделить отдельные проблемы и жизненные трудности. Их можно разбирать по отдельности. А можно не выделять и не разбирать, а работать по самому большому счету с самим фоном, уменьшая общую степень возбуждения. Проблемы при этом могут рассасываться как бы сами собой. А могут обнажаться другие, более глубокие проблемы, маскировавшиеся под защитным панцирем напряжений. Только это уже будут экзистенциальные, если можно так сказать, проблемы. Уже не поверхностные, не какие-то симптомы, а глобальные вопросы, - какие-то серьезные выборы по жизни, от которых человек мог прятаться в свое время. Теперь если таковые начинают проявляться, есть шанс не прятаться от них, а посмотреть им в лицо и сделать выбор, отложенный когда-то на потом… И даже не только это важно, что какие-то проблемы рассасываются, а какие-то вопросы возникают, - важно, что в процессе практики ты научаешься работать с собой. Не с проблемой, а со смыслом. С попыткой прийти к предельному осознанию себя…
Вопрос: Что делать, если какое-то упражнение вызывает раздражение?
Влад: Не делай его.
Вопрос: Но, с другой стороны, я чувствую, что оно мне необходимо…
Влад: Разберись, хочешь ли ты по большому счету или нет. Если нет – не насилуй себя. А если ты чувствуешь, что раздражение поверхностно, а потребность делать более глубинна, тогда переведи свое внимание от раздражения к качеству выполнения упражнения. И тогда возможна трансформация раздражения в интерес. Твое внимание может настолько увлечься качеством выполнения, что это поглотит энергию раздражения. Это может быть очень качественный опыт. Ты решаешь – хватит ли у тебя сил на такую попытку или будет надрыв, и, соответственно, делаешь или не делаешь.
Вопрос: Как понять, что трансформация произошла?
Влад: У тебя возникнет переживание освобождения. И мысли об этом перестанут цеплять тебя…
Давайте на сегодня завершим. Погуляйте медленно десять минут и перейдем к практике…
Вечер шестой: Судьба. Самоуглубление.
«Счастье дано повстречать иль беду еще,
Есть только миг, - за него и держись,
Есть только миг между прошлым и будущим,
Именно он называется Жизнь!»
(из песни к к/ф «Земля Санникова»)
Влад: Сегодня мы прикоснемся к очень сложной теме. В беседе мы сделаем лишь первое приближение к ней. Итак, это – самоуглубление или медитативность. Подойдем мы к этому издалека…
Есть такое выражение: «серые будни». Это когда жизнь изо дня в день течет монотонно, ничего особенного не происходит… Иногда на фоне этих самых будней происходит то, что можно назвать Событием. Для каждого человека это может быть что-то свое, что другой человек может и не воспринять, как Событие. Событие – это то, что выделяется из серых будней и запоминается надолго. Про такие моменты обычно говорят: «Вот это я Жил! (Любил, Работал…)». Это моменты, которые по уровню накала переживаний (переживания эти могут быть не только бурными, но, иногда наоборот, очень тихими) мы будем называть Событийными.
Сильные, глубокие События в жизни среднестатистического «нормального» человека происходят достаточно редко. Многие люди пытаются создать для себя События при помощи каких-то внешних стимулов: прыгнуть с парашютом, отправиться в опасное путешествие, залезть на гору, пуститься в авантюру, увлечься азартными играми, психоделиками и многим другим… Человечество накопило достаточно большой арсенал таких внешних стимулов. Все они дают ощущение остроты момента, яркости жизни… И, многие люди пытаются с помощью каких-то средств из этого арсенала заполнить свои серые будни.
Если восприятие ваше активно, если вы можете увидеть и почувствовать неповторимость каждого дня и каждого момента, то Событием может стать и что-то очень простое: вы можете пережить как Событие закат или восход солнца, искренний разговор, взгляд, несколько строчек из стихотворения, пейзаж…
В принципе, можно развить в себе такую восприимчивость, когда каждый или почти каждый момент будет Событием. Но, это требует определенной внутренней работы. Если вы всерьез увлечены многозаботливостью: погоней за деньгами, вещами, положением в обществе, чем-то еще, то это настолько сильно поглощает ваше сознание, что не дает без дополнительных стимулов выйти на яркое и сильное переживание каждого дня жизни.
Итак: большинство людей, влачащих серые будни, пытаются их периодически раскрасить, используя различные внешние стимулы. Вместе с тем, существует возможность путем определенной внутренней работы добиться такого качества восприятия, когда каждый день и каждый момент будут переживаться, как нечто неповторимое, как Событие, как Тайну, как Вызов… Давайте эту мысль запомним и перейдем к следующей…
Существует категория таких событий, которые не просто являются сильными и яркими переживаниями, но меняют всю жизнь, запуская ее в новое русло. Давайте назовем эту категорию эволюционными переживаниями.
В связи с этим вспоминается образ из былины: витязь на распутье. Этот образ из былин переходит в сказки, сюжеты художественных произведений. Так вот: образ витязя на распутье - это метафора выбора, перед которым человек предстает в критических, переломных ситуациях, - тогда, когда решается судьба. Помните, как в былине: пойдешь налево – коня потеряешь, пойдешь направо - женишься, а прямо пойдешь – жизнь потеряешь. И, как это не парадоксально с точки зрения здравого смысла, настоящие герои всегда шли прямо – туда, где им предстоит потерять жизнь… Они шли навстречу, казалось бы, неизбежной смерти и, в результате Подвигов на этом пути, с ними происходило Преображение, то есть смерть в старом качестве и возрождение в новом. Это пример пикового переживания, которое может встретиться только раз в жизни (хотя эта развилка всегда рядом!). Очень велики соблазны проскочить, не осознать этот выбор, сделать его автоматически, выбрать дорогу направо или налево… Можно стоять на таком перекрестке годами, десятилетиями, так и не решившись на какой-то шаг, заслонившись от мучительной необходимости выбирать, суетой и все той же многозаботливостью…
Сознательное совершение судьбоносного выбора предполагает полное участие внимания в том, что происходит, абсолютное вовлечение в момент. Если вы осознаете, что находитесь в ситуации такого выбора, то само это осознание создает такой накал жизни, где уже не до отвлечений.
В поэме «Руслан и Людмила» показаны различные варианты того, как развиваются события, когда человек выбирает разные дороги. Один из героев поэмы – Ратмир выбирает дорогу направо и, в результате, женится. Условно говоря, он выбирает путь к простым жизненным удовольствиям, путь «первой матрицы», если выражаться языком Станислава Грофа. И он пребывает в блаженном состоянии, окруженный женой и служанками, - сознание его поглощено беззаботным наслаждением. Но, «первая матрица» неизбежно заканчивается, - это лишь отсрочка.
Все выборы по-своему достойны. Нельзя сказать, что все мы должны идти на смерть, и только это будет правильно.
Вопрос: А что означает дорога налево, когда теряется конь?
Влад: Метафорически это означает потерю жизненных сил, потенциала, болезни, влачение жалкого существования, страдания… Это тоже имеет какие-то основания, - многие люди выбирают именно эту дорогу. Лишь единицы выбирают путь к смерти – Преображению.
Чем дальше занимаешься практикой, тем меньше желания кого-то звать за собой. Начинаешь все более отчетливо осознавать, что можно только предлагать эту информацию, что мол, такой способ жить существует, но призывать людей сделать выбор дороги, ведущей к смерти – Преображению уже не хочется. Этот Путь в прямом смысле слова ужасен, хотя, в то же время безумно прекрасен. Ужасен он для личности, потому что, в каком-то смысле, ты действительно умираешь. Ты теряешь все, за что ты держался, все, что считал важным, все иллюзии и представления о себе и о мире. И, потеряв все, ты обретаешь возможность возродиться. Возродиться в совершенно новом качестве – найдя себя настоящего… Поймать момент между прошлым и будущим и Жить в нем. Жить в моменте независимо от того, счастье переживается или горе… Жить в Реальности, без всяких гарантий…
Вчера кто-то из вас задал вопрос: «Что такое Реализация?». Я не стал вчера отвечать на этот вопрос, - на него и невозможно ответить словами. Но, сегодня мне хочется все-таки ответить на близкий вопрос, на который позволяет ответить мой опыт. Этот вопрос может звучать так: «Что такое переживание Жизни в моменте, как переживается приближение к Истине?». Жизнь в моменте отличается от образа вечного блаженства, который иногда рисуется в литературе. Это не то, когда все вопросы вдруг решаются и реки становятся молочными, а берега – кисельными… С позиции моего опыта я догадываюсь и предчувствую, что нет некой четкой грани, которая условно называется Просветлением и за которым наступает вечный кайф. Я ищу в себе то, что ищет. Само постижение Истины – это и есть Поиск. Это не какое-то переживание, а процесс. Когда ты, образно говоря, наступаешь Истине на пятки, а она ускользает… Ты никогда ее не догонишь, но все время идешь по ее следу и соприкасаешься с ней. Она желанна, она вечно манит и зовет и вечно ускользает… Когда ты выходишь на такое качество жизни, - это, на мой взгляд и есть Преображение, это, может быть, и есть сама Истина… Состояния, которые проживаются при этом, имеют лишь второстепенное значение.
Именно это качество жизни мы пытались, хотя бы в каком-то приближении, показать вам на семинаре. Показать вам непрерывный процесс поиска, включиться в него… В каждой практике мы старались подойти к предстоянию, предвкушению – еще чуть–чуть и вот оно наступит – попадание в момент Истины… Если такое предстояние происходит не только при выполнении специальной практики, но заполняет всю жизнь, - когда стирается грань между практикой и жизнью, - такой процесс можно назвать самоуглублением. Или, если поменять местами: самоуглубление это та ткань, которая пропитывает и соединяет специальную практику и жизнь. Это состояние сознания, тот процесс поиска, который объединяет отдельные техники, позиции внимания, мировоззрение, образ жизни, - так что жизнь становится Целым. Уже нельзя сказать, что на семинаре я занимаюсь внутренним деланием, а на работе – нет. Идет непрерывный процесс углубления в себя, процесс поиска себя. Попытка догнать вечно ускользающий момент Истины. Ускользает-то он внутри, и ты все время углубляешься внутрь, одновременно открываясь вовне. Это проникновение вглубь и раскрытие наружу, падение в пропасть и вознесение в небо одновременно. Жизнь в этом случае воспринимается, как длящееся Событие, как один поток, где нет уже серых будней и взлетов, а есть раскрывающееся и углубляющееся пространство бытия.
Одно из следствий процесса самоуглубления, это стирание границы между тобой и действием, которое ты делаешь. Как говорил Будда: «Нельзя говорить, что я хожу, можно сказать, что происходит прогулка». Может быть, хотя бы в каком-то приближении, то, о чем я говорю, вам уже знакомо, не как слова, а как опыт.
Вся наша встреча проникнута духом настройки на такое качество жизни. Естественно, для этого мы использовали вспомогательные упражнения, техники… Сами по себе они представляют небольшой интерес, если за ними не стоит попытка попасть в процесс самоуглубления. Может быть такое качество и окажется желанным для кого-то из вас.
Может статься и так, что кто-то из вас осознает даже невозможность для себя жить по другому. Чтобы произошло такое осознание, вовсе не обязательно заниматься десятки лет. Это может произойти прямо сейчас. И тогда вся житейская суета и многозаботливость не сможет уже остановить ваше движение к такой жизни. В иных случаях все это достаточно легко забывается, стирается… Быстрее всего стираются наиболее глубокие состояния, остается лишь память о фактах: был там-то, делал то и то, остались какие-то записи в тетрадке… А сам вкус, увы, забывается… Для кого-то необходимо заниматься десятки лет, - бросать и начинать заново, - чтобы произошло осознание невозможности жить по другому.
Повторюсь, что любой другой способ жизни столь же достоин, столь же экзистенциален. Это все человеческий выбор. Все мы живем в одинаковой ситуации. Нельзя сказать, что человек, который занимается практикой, который достиг Мастерства, чем-то лучше кого-либо другого, даже какого-нибудь бомжа или преступника. Ни в чем не лучше. Все мы – люди, все мы стоим перед одними и теми же вопросами. Это вопросы отношения к жизни и смерти, отношения к Богу… Это вопрос преодоления кризисов и препятствий… Это вопросы Судьбы, любви, дружбы, веры. Они стоят перед всеми. Для того, кто выбирает практику и самоуглубление, жизнь не лучше и не хуже, но сложнее… Никаких преимуществ, кроме преимущества принимать вызовы жизни лицом к лицу, у такого человека нет.
Если же вы выбираете то качество жизни, о котором мы говорили, то отпадает также вопрос: что главное, а что второстепенно. Вопрос первостепенности и второстепенности – это игра ума. Вот пример: я знаю многих людей, которые втянулись, как своего рода наркоманы, в такое занятие, как посещение разных семинаров. Что они ищут? – Сильных и новых переживаний. Катарсические переживания, дыхательные сессии, психоделические эффекты, магия превращений… «О! Какой на этом семинаре был мощный глюк! Я чувствовал себя целой галактикой! А какие видения!». – Событие? – Да… С другой стороны, вот вы просто сидите пытаясь поместить внимание в позвоночник и у вас это никак не получается. А потом вдруг получилось. Событие? – А то! Не уступающее по глубине полетам в астральном теле. Вы идете по дорожке и попадаете в момент: происходит ходьба. Событие потрясающее! Оно может перевернуть всю жизнь… Вы едите и вдруг обнаруживаете, что впервые в жизни осознаете вкус пищи и не на одну секунду, а в течении всей еды! Событие? – Несомненно! Все это вещи равноценные самым сильным психоделическим эффектам. Приписывание приоритетов, что, мол, одно круче другого, - это вещь относительная. Это построение ума. Если вы постигаете суть, стоящую за отдельным Событием, то на уровне переживаний все эти вещи становятся равноценными. Так что жизнь может быть внешне необычайно бедна и, тем не менее, бесконечно внутренне ярка и богата. А может быть ярка и внешне и внутренне. У каждого свой вариант пути…
Еще один момент: иногда вы можете интуитивно почувствовать потребность в совершении действия, которое не вписывается ни в какие твои представления. Что-то, что ни в какие ворота не лезет. Ни вписывается, например, в представления о духовности… И, тем не менее, если ты эту потребность реализуешь, ты сохраняешь полноту бытия, если не реализуешь, - вываливаешься из момента, - возникает двойственность, внутренний спор с самим собой и тому подобные дела… Адекватность действия расценивается только по отношению к интуитивно чувствуемой внутренней потребности. Никаких внешних критериев нет. Если ты просто начинаешь совершать парадоксальные действия, выпендриваться и дурить, - это тоже не то. Задача почувствовать, что ты действительно хочешь и реализовать это. Про парадоксальность я сказал, как про одну из возможностей. Задача – реализовать свою уникальную Судьбу!
Реализуя внутреннюю потребность, ты имеешь шанс войти в процесс самоуглубления. Для того, чтобы научиться внутренний импульс чувствовать и реализовывать (а очень часто настоящая информация слышна только на фоне тишины) и необходимо овладеть и пережить всю эту сложную методологию практики… Вот краткий вывод из того, о чем мы говорили.
И еще, напоследок… Отсеивай лишнее, совершай свой выбор и окажется, что выбора-то никакого нет. Нет нужды стоять на распутье. Твоя судьба уже есть. Твой выбор – это сказать ей «Да». И уже осознанно нести свой крест…
Вечер седьмой: Преображение.
«Я вижу небо, - в нем тишина,
Я поднимаюсь к небу еле дыша,
И вдруг понимаю – это во мне душа…»
(Из песни А.Иванова)
Влад: Еще несколько слов в продолжение вчерашней темы. Напомню, что мы говорили о таких вещах, как События, эволюционные переживания, самоуглубление.
Можно сказать, что существует некий эквивалент, который описывает затраты, необходимые на то, чтобы те или иные События и переживания случились. Эквивалент этот – энергия. До какого-то предела можно воспользоваться даже таким метафорическим выразителем энергии, как деньги. Для того, чтобы пережить какое-то Событие вы можете потратить некоторую сумму денег, не очень большую, - сходить на концерт, съездить в путешествие… Для того, чтобы изменить судьбу тоже можно воспользоваться деньгами, но уже очень и очень большими. Вложить массу энергии, чтобы их заработать (или просто вложить энергию – напрямую, без посредника – денег). Тогда вам будет доступно то, что было недоступно ранее: поменяется образ жизни, социальное окружение, ход событий, появятся многие дополнительные возможности…
Есть, однако, то, что ни за какие деньги не купить. Это – смысловое Преображение. Трансформация, постижение смысла своей жизни. Эти вещи уже качественно выходят за пределы такой меры, как деньги.
Что же является Преображением? Мы все время живем в каком-то фоне. На этом фоне происходят те или иные события, всплески эмоций, ощущения… Фоном является и мировосприятие и некое настроение и образ себя и картина мира и система ценностей и физическое самоощущение. Сам фон настолько привычен, что незаметен, как воздух. Очень трудно с ним разотождествиться. Отчетливо воспринимаются только всплески относительно фона.
Даже когда вы подходите к очень глубоким переживаниям, то, как правило, большинство из них не выходит за пределы этого фона.
И есть какие-то пиковые переживания. Например, переживания: любви, радости, принятия, доверия, свободы… Такие пиковые переживания путем целенаправленной практики, усилий, дерзновения, - однажды могут стать фоном вашей жизни. Не разовым переживанием, а именно фоном. Происходит это, как фазовый переход, - скачком. Постепенно, по принципу Доминанты, накапливаются отдельные сигналы и, вдруг вы обнаруживаете себя в совершенно новом качестве. Произошло Преображение.
Самое фундаментальное Преображение, которое может произойти с человеком, это когда фоном его жизни становится осознание своей истинной природы, своего Я. То, о чем мы с вами несколько дней говорили, то к чему устремлялись в каждом упражнении. Относительно этого фона могут быть любые колебания, в любую сторону: горести и радости, но сам фон остается.
На пути к этому каждый шаг может быть решающим. В этом смысле наши с вами шансы почти равны. Это может произойти сейчас, если будет соответствующее дерзновение.
Поэтому, почему бы и не сейчас?
То созерцание, которое мы предложим сейчас, - это созерцание ожидания Преображения. Ожидание чуда, которое вот-вот случиться… И так и не случается, потому, что оно уже случилось – само ожидание и сама твоя жизнь этим чудом являются…
Июль 2000 г.
[1] Не все, по-видимому так просто, но в первом приближении можно сказать и так, что, с точки зрения причинно-следственных связей, физическое тело является наиболее удаленной проекцией. У меня есть серьезное подозрение, что все достаточно сильно переплетено, и вводить первичные и вторичны причины и следствия можно только для удобства изложения.
[2] В.Лебедько «Хроники Российкой Саньясы» том 1 стр. 278 М. – С.Пб. 2000.
